子平命理学的核心思想
？也就是说，各种事情都是按照天象来处理的。老子就是这么说的:人随地，地随天，天随道，道随自然。古代君王善于治事，诸法在天。为什么根据天象？因为天的力量被认为是无限的，它可以使庄稼丰收，谷物歉收，这对于自然状态下的人来说是非常重要的。经过长期的观察，人们发现了天空的运行规律，希望天空能给人们带来生活的灵感。相比天气，人更处于被动地位。当天气好的时候，庄稼可以收获，人们可以有食物。天气不利，庄稼减产，人就会饿死。天空的力量是无穷的，西方玄幻的天灾都能让你震撼吧？与人相比，天大多处于主动地位，人大多被动接受。由于受动性，古人用“克”来表示天对人的作用。所以迪克其实代表的是“天人关系”。
世俗的人为什么怕克？正是因为对天道之力的无限敬畏和恐惧，才上升到人事阶层。人民害怕“天子”，害怕天课领袖和文人。所以，人怕权威，下属怕领导骂，怕领导罚，这是怕天。所以人一提到克就害怕，看到八字中的克就不敢躲闪。克是天人关系。换句话说，天人关系处理好了，你就是一个有权有势的人，一个士大夫阶层。这也是格莱美的官星，七杀可以让人显身。为什么这么说？从周代到汉代，唐珂逐渐发展出克服、征服、克服、制约、克制、忍耐等多种内涵。天气好的时候是阴阳唐珂，表达一种人与自然的和谐。旱涝灾害多的时候，就是同性的唐珂，人与自然互不理解。克在这里有两个内涵，一个是阴阳和谐的“克”，一个是不和谐的克。当你能克服困难的时候，你就会成为部落的领袖，带领群体走向光明，有酒有肉有女人。当你被对手打败，也就是对手带领他们的人走向光明，他们有酒有肉有女人。综上所述，简单来说，官这个词本身来源于天象、天象、天气，自然也是天道运行规律的代表，它代表的是天道。这样一来，官位就成了天的代表，官位是天职，自然要根据天象来设置官位。官，就是抗拒我的人，一阴一阳，来自天道、天象、天体，所以代表天道。于是，官就成了天的代表，官位就是天职。官职的设立自然要以天象为基础。战胜洪水，你就会成为国王。什么是胜利？什么是克服？是克，天人关系，天人关系。大禹带领百姓治水，因此被百姓推举为圣人。这就是“天人关系”。
天灾虽然厉害，但人类靠自己的智慧战胜了困难，这是“天人合一”的相互力量。所以这个克服了天道之难的人，被立了官职，大有功德，被推荐为王。于是，他成了天子。既然官代表天，那么天有什么特点呢？孔子为什么不遗余力地“回归周礼”？因为:天道无私，天道为公！！！公而无私是一个官员最大的特点。可见，官方是古代圣贤“天下大同，天下为公”思想的集中体现，而在之后的几千年里，随着儒家思想受到历代皇室和民众的推崇，公而无私，忠而不奸的思想深入人心。对人来说，公而无私的人太少，公而忘私的人也是最贵的人。另一方面，官员因能感受天人关系，观点正确，可为代表天庭的“天子”所用。换句话说，一个人活着做官，就是为了得到天堂里最正确最昂贵的天气。这就是项关的由来。
？如果说天道是公而无私的，那么地道讲的就是“私”，讲的是如何由私而公。官杀是我的，财星，是我的。人通过劳动生活，获得生存的资源，通过与土地的协调实现“服天”。人能征服的不是天空，只有大地，所以我可以为了钱去征服它。只有征服土地，才能适应天空。所以，选择合适的地方种田，选择合适的地方居住，使用和支配自己的财产，进行交易，获得可以养活自己生活和安家的粮食，这就是财富。
人用钱和人种田差不多。所以从根本上来说，命理学中的财富其实是对人地关系的类比。那些富有的人也被别人珍惜。对于古代大多数人来说，生存的首要问题就是吃饭，吃不吃才是最大的事情。我达不到君子士大夫的等级，至少可以靠自己的本事和技术安身立命。这种安身立命就是用神，我不能非富即贵。我该怎么办？哦，至少我可以养家糊口，这叫亲富。粮食从哪里来？从地面看，粮食丰收不仅要看天，还要看地。所以，财富类比于人对土地的征服。道理很简单，有地，有好地，就能种庄稼，庄稼不会无缘无故长在地上。如果你能努力工作，种好地或掌握种田的技能，你会有所收获。所以一切能被自己带动和利用的东西，比如饮食、金钱、宝贝、老婆、才华，都是财富。因为可以自己用，所以说富人有私有财产，在刘一研究的经典《火珠林》中，说的就是利用公职人员，利用私人来获取钱财。弱不禁风，死气沉沉，如何种地，如何收货，如何娶妻嫔妃，如何挥霍？所以我们把《资平》传到南方，最后用农村方言总结为:为官是荣誉之本，理论是社会地位之誉，所以人的人生价值首先体现为理想的实现和抱负的实现，“为官”成为人生最重的体现。如果一个人在社会上没有地位，没有身份，那就只能找份工作，养家糊口，安顿下来。这是财星的本性。没有“官”的价值和地位，做一个老百姓，养家糊口，才是财富的真正意义。无论你是官员还是财务人员，都可以“安身立命”。这些能让你安定下来的神，就是“用神”。之所以不用抢钱，是因为没有人的理想是破财而死。谁说他生靠财，死包括家产。自古以来，圣贤不提倡“求财”，只讲“求财”。近是指至少有，但未能实现“求官”的理想，这反映了他们在社会上的地位、声望、财富厚度的上层。那么他们至少要做一个能养家糊口，安居乐业的人。这就是近富和求官的区别。
最开始是看缘分的公式，千里马，玄寂赋，金玉赋等。都讲“以财官为重”，明确指出用神的范畴一定是财官的方向，也就是“出钱为官”，后世千变万化的十八般格局都离不开这种思想。比如四大邪神杀枭刃作为案例，以及他们的负面使用。那么多人一开始不理解，不是说官员是拿来用的吗？怎么会有官伤？所谓官伤是恶用，即官伤制度化，使其停在反方向的悬崖上，最终走向反方向的财政官线。圣贤讲的其实是用神的思想，意思是用神的时候，必须以财官为基础。如果没有金融官员，就要请金融官员或者虚拟金融官员(这就是现代名称的来源)。现实中用神观念是“安身立命”的支撑，富有社会意义，如代表社会地位和身份的官，财富是支撑家庭的关键。印章代表贵人相助，定制的辟邪物，如代表工业神的伤官、代表权威的七杀、代表凤凰的猫头鹰等，都使人的人生走向成功或庇护。所以，吉凶结合，既有对象，也有模式。