1段，写赤壁夜游。作者“赤壁下客舟”，投入大自然的怀抱，欣赏风、露、山、流水、月色、天光之美，随口背诵《诗经》第一回陈楚，“明月几时美。舒窈改正了，心里难过。”把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回应《月亮出来了》诗“小颜，月亮从东山升起，徘徊在斗牛之间。”并引出以下作者自创的歌云:《望美爱天》，情感与风格一致。“流浪”二字形象地描绘出，柔和的月光似乎对游客有着无比的眷恋和深情。皎洁的月光下，白雾笼罩江面，天与水连成一片，正所谓“秋水共长一色”(王波《王腾亭序》)。此时的游客，心胸开阔，自在奔放，于是“如芦苇，茫然无措”，随波逐流在一条船上，就像在太空中乘风飞翔，从容超然地离开这个世界；就像长了翅膀飞进了仙境。浩瀚的江水和洒脱的胸怀跃出作者的笔下，泛舟之乐溢于言表。这是这篇文章中正面描写“泛舟”景色的一段，以景传情，情入景，景好。

第二段，作家饮酒歌唱的欢乐和客人忧伤的笛声。作者异常高兴地喝酒，唱歌，以此来表达自己对“美”的思考的失望和沮丧。这里说的“美”，其实是作者理想和一切美好事物的体现。歌中说:“桂桂如蓝桨，击天描流光。我怀孕了，希望美在一方。”这首歌词全部采用了《楚辞·少思铭》的含义:“憧憬美好憧憬未来，在清风中唱出雄壮的歌声”，体现了上面“吟诵明月之诗，唱出婉约之章”的内容。我看不到是因为我想变美，我已经表达了我的沮丧和难过。此外，客奏，据其歌，萧的语气是悲愤的。“若怨如盼，似泣如诉，余音似缕”，实际上是吸引了藏在山沟里的龙起舞，让孤舟中的寡妇落泪。东晓的一首曲子凄婉婉转，悲凉的调子感人至深，使作者的感情突变，由喜转悲，文章也因之跌宕起伏。

第三段，写客人对人生无常的感叹。这部分被赋予了历史遗迹，而不是赤壁的自然风光。主持人问“什么是自然”，嘉宾用赤壁的古迹回答，文理转向自然。但是这篇文章不是关于陈奇的，而是用了两个问题。首先基于曹操的《短歌行》，我问:“这不是曹孟德的诗吗？”他也胜似眼前的山川，问道:“这不就是因为孟德之困在周郎吗？”两个问题让文章再次轰动。然后，讲述了曹操破荆州，逼刘聪投降的往事。当时，浩浩荡荡的曹骏从江陵沿江而下，战船千里相连，旌旗遮天。曹豪情万丈，趾高气扬，在船头饮江，横写诗，可谓“天下英雄”！他现在在哪里？像曹操这样的英雄只是一时显赫，何况我们这一代！所以，现在我只能感叹生命的短暂，羡慕川流不息的河水，希望与神灵相交，与明月同在。然而，所有这些都是不切实际的幻想，这就是为什么悲伤和悲伤通过长笛传达出来。客人的回答表现出一种虚无主义的思想和消极的人生观，是苏轼借客人之口透露思想的一个方面。

第四段，苏轼陈述了自己对客命无常的看法，以求相互理解。客人曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而终长”。苏轼以江月明月为喻，提出“死者如是，而未曾有过；盈缺者如是，亡者不退潮不流。如果从变化的角度看事物，天地的存在只是一眨眼的事；如果从同样的角度来看，物和人是生生不息的，何必羡慕那条河，那明月，那天地！自然也就没必要“哀痛一生一刻”了！这表现了苏轼豁达的世界观和人生观。他赞成多角度看问题，而不是把问题绝对化。因此，他在面对逆境时能够保持豁达、超然、乐观、适应的精神状态，能够摆脱人生的无常，理性对待人生。然后，作者进一步说明，天地万物，自有其主，个人不能强求。那么我们的一切是什么？江上清风可闻，山中明月缤纷，山色无穷，风月永恒，人间无私，音乐娱人。我们可以四处逛逛，享受一下。

第五段，作者听了作者的对话后，化悲痛为欢乐，开怀畅饮。“舟中枕，不知东方白。”看完开头，写的是旅行和享受的快乐，至于忘我得失，则是超脱的境界。

清代古文家方苞对这篇文章的评价是:“所见独特，但文境高不可攀，善因体闲而开，胸无杂事，触之显露，虑之充分。我不知道为什么。”只是别人模仿不了，就算子瞻再有觉悟，也不可能那么适应和流畅。“苏轼通过各种艺术手法表达了他坦荡的胸怀。只有忘我得失，胸怀坦荡，才能写出《红墙赋》这首诗，有着不可企及的文学环境。