学者文言文
既然殷仲堪是荆州，那就值得节约用水。他经常吃五碗五碟，外面一点吃的都不剩。米粒从盘子上掉下来，需要捡起来。虽然你要给事物评级，也是由于它的本来面目。每种语言的孩子都说:“别把我当你老板。我很难和过去相处。可怜人，士常，如何攀枝损根！二曹七存。”
给…作注解
节水:洪水导致农作物歉收。
五个碗和盘子:每套包括一个圆形托盘和五个小碗。
率:为他人树立榜样。东西，人。
明确:放弃。
易:改变。
翻译
尹仲堪是荆州刺史。他一上任，就赶上了洪水和歉收。他每餐吃五碗菜，没有其他美食。当米饭掉在桌子上时，他总是捡起来吃。虽然是有意以身作则，但也是出于单纯的天性。他经常对自己的孩子说:“不要以为我是一个州的州长，就会抛弃我一贯的意志和伦理。现在，对我来说处于这个位置是不容易的。贫穷是读书人的天职，当你爬上一根高高的树枝时，你怎么能抛弃它的根呢？你一定要记住这个道理。”
2.文言文:君子穷则难，庸者顺则易辱。大概是，当他仕途受阻的时候，他被困在一个村子里，那些平庸的人甚至是孩子都可以鄙视欺负他。
附译文:
当官，致富后回乡，是人性中值得荣耀的东西，现在和古代都一样。
大概是秀才在仕途受阻的时候被困在村里，那些平庸之辈甚至孩子都可以鄙视欺负他。就像苏没有受到他嫂子的好对待，被他妻子拒绝一样。然而，一旦坐上高大的四马马车，前面引旗，后面围着高大的骑兵，街道两旁的人们肩并肩，一边看一边赞叹，而那些平庸的男人和愚昧的女人，则是怕跑得满头大汗，羞惭地跪在地上，面对车轮和双脚扬起的尘土，十分懊悔，暗暗忏悔。这样一个小书生，在现在的生活中取得了成功，被过去的人比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
只有大丞相魏国公不是这样。魏国公是襄州人。祖上有德，都是当时的名臣。魏国公年轻的时候就已经进士，做了大官。全国的出租车人都听说了他的遗产，期待了他多年的余荣。所谓繁华与辉煌，都是因为魏的公平。不像那些落难的读书人，凭运气一时成功，自吹自擂为了让他们害怕，出乎常人和愚妇的意料。这样，高大的旗帜不足以显示魏国公的辉煌，玉圭的官服也不足以显示魏国公的富贵。只有把对善良的追求传播到民间，把功勋延伸到国家，这样的荣耀才会流传后世，生生不息。这是魏国公的志向，士人也把希望寄托在他身上。难道只是为了吹嘘一会儿，为国争光？
魏国公曾以武康的身份治理襄州，并在政府后花园建有“周瑾厅”。后来，他把诗刻在石碑上，赠送给象州人。诗中以照顾仇怨为乐，以求名求誉为荣，是可耻的。不要把前人吹嘘的东西当成荣耀，而要当成警示。由此可见魏国公如何看待财富，他的野心是不是很容易衡量？所以，我可以不顾平安、危险、正直，为皇室努力。至于面对重大事件，决定重大问题，大家都能衣着整洁，举止得体，不动声色，把(治理)国家放在世界上稳如泰山。真的可以称之为国臣了。他的丰功伟绩也因此镌刻在丁仪身上，流传在弦歌之中。这是国家的荣耀，不是一个村庄的荣耀。
虽然我没有机会出席周瑾音乐厅，但我很荣幸私下读过他的诗，我很高兴实现了他的抱负，我愿意向世界宣传这一叙事，所以我写了这篇文章。
《尚书》吏部侍郎欧阳修参与政事。
3.勤于训练原文的文言文翻译
活着的方式就是勤奋。所以邵子云说:“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。”话虽近，目的却远。没有人性，努力很容易:愿吃愿穿愿玩多年。如果把它当成农业，不能深耕，容易烧；把它当成一部作品，不能数着日子努力；把它当生意，不能占便宜；如果以学者之道，不能以决心站稳；天地间白吃的是一只耳朵！天地转换，新的一天不是我们的，所以家人不傻，流水不腐，真心不希望他们平安。人心和力量，何乐而不为？努力就会思考，逃避就会忘记，对事物的感受也是。大禹之圣，惜寸殷；陶侃的贤者，而惜阴者，而贤者不另？正确的谋生之道是勤奋，所以邵雍说:“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。”这些话虽然简单，但意义深远！对普通人的习惯无可奈何，讨厌辛苦，喜欢快乐。他们在面前只在乎吃好穿好，虚度光阴，虚度年华，好让自己成为农民，却无法深挖泥土，除掉青草。让他当工人，但他不能算日期来求工作的有效性；让他做商人，但不能抓住机会追求利润；让他做学问，但不能下决心苦练。在地球上白活了就像飞蛾扑火！天地滋养万物的道理是，天天更新就不会腐败。所以旋转门轴不会腐蚀，流水也不会腐烂。真的是天意啊，凡事都要安心！人的心智和力量，不是一样的吗？人累了就努力思考，轻松了就迷茫，这很正常。大禹这样的圣人，依然珍惜每一寸光阴；像陶侃这样的智者，依然珍惜每一分钟；更何况才华和品德都比不上他们的人？
4.文言，常通，字子正，原译琼州人，童，原文常通，字子正，琼州人，少生之子。
邓正和八年进士。靖康初，除大理寺之外，倭寇不能去，元帅府掌管宜剧本，找出太常大夫。
高宗大帝南征北战，为浙江立下了一道帅屏。建言四年，写道:“故御史常、左司谏蒋，抗清正，怒权臣，拒之于死地。
时至今日，他的后人不能自激，我很同情。”呼随行入，至程之大宗。
绍兴元年，乞为郡，得柳州。三年后，他被召回，首先谈到朋党之祸:“自元丰新法之行，开始与恶分党，恶相攻五十年。
张盾始唱邵圣，继蔡京、余崇宁之后，元佑的朝臣逃亡而亡，上下皆蒙，祸从口出。今日国难，而那些分朋结友，背公而死的人，却固步自封。
不知朝廷之尊；重新报道个人恩怨，而不是回到公众讨论。我认为，要断朋党，先明辨是非，先明辨是非，然后才是公道，才是休息。"
大师说:“即使是亲信也难破。”通兑:“朋党之结，分于恶与义，但若观其言行之实，察其朋友所附之私利，则恶必分，朋党必断。”
大师说:“君子小人皆有党。”同时他说，“君子之党，一心助国；小人之党损公肥私。
做当事人是一样的，做当事人是不一样的。和元佑的朝臣一样，他们被诽谤、逃亡、死亡，然后变成了一场灾难。
今天的王朝的人仍然说元佑的政府是不可行的，元佑的后代是不可用的。”大师说，“我听说过这个。"
事实也是如此:“灾难尚未实现，元佑的朝臣不能自明。时至今日，可以说是非已定，但仍是如此，涵盖了当今文人仍居京、乃的理论。
如果朋党都这样了，为什么舆论会出来？愿陛下永远崇尚善良，不为小人所惑。”他又奏道:“自古以来，禁止送，必有错。
汉朝有南北两军。用南军进北军以稳固刘的地位，唐也用军复都，同样有效。今天，只有刘光世、韩世忠和张军将参加这场战争。
陛下没有心腹禁止出行，可以做好应急准备，可以向苗和刘学习。“除了寺里的御史。
当时韩世忠在镇江，刘光世在建康，他们要自己出钱。演唱会:“石光等人不思善待，却骄横无情，无所畏惧。他们一旦着急，能是唇齿相依吗？”看对错，是国典。
以前汉朝的诸侯都曾怪师傅，现在两军都在夸画无形，就先求了。“在两军章上。
吕颐浩再相见，共议十件事，曰:“不以为那些不愿止奢之人，是因其复辟乎？”我说，为所有人做贡献，不是一个人的力量问题。就算你立功，丞相代天理事，张九龄说你不赏人。"
一号，别说了。一知道枢密院宣布川陕张军失地，就命令他住在福州。
和台湾的冰心一样的好恶，在世界上都很重要。金使李永寿等人来见，曰:“若先复兴国威，则和与战永与我；如果你愿意谈判和平，那么和平与战争将永远存在。"
尚谓曰:“今起兵二十万。演唱会:“那些怕人不闻约二十万士兵。”
伪齐宿迁令张泽带二千人回来自拔，泗州守许宗成收，韩世忠闻。朝论使世忠等泽，谢宗成去做。
副歌说:“虽敌已媾和，两界往来从未禁止，伪齐仍可归馆，赏赐招募我民。现在可惜了，从此人心分离。匡宗成做土豪起家，不需要县官财政税收。他招募士兵养活自己，保卫国家屏障。现在他武装是因为球衣，这不是政策。”
圣旨归来者在淮南，宗成之罪释放。在过去的四年中，除了朱的编纂，中书舍人和历史博物馆。
首先，两位学者说，“张盾、蔡京、蔡卞积恶谤，颠倒是非，导致混乱危险。”。少生时，张盾取王安石私书《日录》，修订《宗申实录》；拜宁后，蔡京烧《时事编年史》和《历书》，为私改《哲宗实录》。
其间可知，一时汉奸论，后世不可信。尊重只是宣仁祈福的美德，不允许有异议。而蔡贪天之功，以为自足，厚而骄，收私门。
陛下登基之初，尝明任绪安安之丰功伟绩，令国史馆刊修，复得悠闲。寻找史家的最佳选择，应先编纂一部《哲宗实录》，待全书完成，再取《宗申朱墨史》进行考证和修订，这样既可达到正误。"
去加纳王国。所以命我合写，神谕曰:“以你家流言甚多而分之。”
有一天，他正在做一件事，突然说:“告诉赵慈，任绪安为保护立下了汗马功劳，哲宗可以为自己说话。正是因为宫中一些不立志宣扬仁政的人，才遭到污蔑。要想看懂，就要重建记录，这样才能保证劳动的有效性，才能显示来世。我选清逸。”
通启乞求圣言宣布史馆交款的事，至今还记载在录末。张浚恳求为他的田赋效劳，令一卒持书瑞昌，而凌却违抗他的命令把郭关在狱中。
后来，他呼吁朝鲜，命令沈雁停止，并密封两个生活在一起。除了嬴稷庙的编纂和衢州的知识，俄用苛刻的话，除了会徽和亭，以促进江州的和平理念。
七年秋，被礼部侍郎召回。没几天，除了程的建议。
司机从建康回到临安，他们都在一起玩:“革命之初，不如去淮久。宜派重臣出按淮，询人情病，察官侵扰，培民，不收租税。几年后，田地开了，人民够了，国家也够了。”
我派唐朝使者王澍去见老师，求他帮忙，让他帮忙。他又说:“江浙陷月堆钱，民不聊生。”
顶上，是一千级台阶。他又说:“吴郡屯繁华有利，西川人力已困。
在峻青之年，我想谈谈耕种农田，我想听听它的山谷几何，并减少几何。赵楷、李耕先后担任首都坦克，先后交付各种几何，使系统、坦克、指挥官都能听到，然后据实重视，以减轻人民的力量。”他补充道:“国家增兵不过分。麻烦在于集中于一方而不集中于另一方，为己所用而不集中于另一方。
今韩世忠在楚，张浚在建康，岳飞在江州，吴郡在蜀，相距甚远。今天陛下派中枢大臣王澍去处理边防。宜由大会召集将领，向国体下达指示，彼此商议御敌之策。通常，军队是相互联系的，他们都决心相互帮助。"
付王叔一封信给将军们看。同郡，除了仙墨亭直学士，皆知湖州。
5.人生的解决之道在于勤奋。经营人生的原则在于勤奋。
所以邵子说:“一日之计在于晨，一生之计在于行。”虽然说法简单，道理深远。
蠢人的普遍情况是喜欢闲散，讨厌辛苦，希望吃好穿好，整天玩。这样的人，去种田没法努力，去当工匠没法近距离作战。当他们是商人，不能因为利润而去做生意。当他们是学者时，他们不能保持正直和节俭。
活在世界上只知道吃喝就是飞蛾扑火！这个世界的本质，每天更新，不会出现衰老，所以摇摆的窗户不会被虫蛀，流水不会腐臭。一个人真的不可能长期偷时间。人的心灵和行为，有什么不是这样的？如果你努力思考，你会忘记你的职责。一切都在这里。
大禹这样的圣人依然珍惜每一寸光阴，陶侃这样的圣人依然珍惜每一分钟。更何况一个圣人还不如大禹、陶侃这样的人呢？。