明宪宗成化年间生于浙江余姚。父亲王华、王华在明朝成化十七年辛丑(1481)中得头奖，王守仁随父迁居北平(京)。在明史上，王守仁出生时名叫王允，但他五岁时还不会说话。直到他告诉别人他把名字改成了王守仁，他才开口说话。王华对儿子的家庭教育非常严格。当王守仁十几岁时，他学习武术并非常努力，但他非常喜欢下棋，这经常耽误他的功课。虽然他的父亲一再责骂他，但他从未改变主意。一怒之下，他把象棋扔进了河里。王守仁的心动摇了，他突然意识到了这一点。他马上写了一首诗来表达自己的野心:棋终日其乐无穷，一旦被人狠狠亲了一口，就输了。士兵没救上来就掉进了河里，将军们一起淹死了。一马随浪行千里，如游三江。一声炮响地震了，卧龙顿时担心起来。他自诩为诸葛亮，立志成就一番事业。之后，我努力学习，在学习上取得了很大的进步。骑马、射击和战争艺术变得越来越熟练。明朝弘治十二年(1499)，考中进士，授兵部大任。当时朝廷知道他是个有学问的人，但提督军务的太监张忠认为王守仁教过兵部的文士，所以瞧不起守仁。有一次他逼着守仁当众射箭，想出丑。不料，守仁提起弓箭，刷了三箭，命中三枪，全军欢呼，令张忠十分尴尬。王守仁担任了三年的兵部部长。因反对宦官刘瑾，明郑德元年(1506)被判四十，贬贵州隆昌(修文县)。刘瑾被罚后，被任命为庐陵县令，并被提拔为南太浦寺邵青。当时，王琼被任命为兵部尚书，认为守仁有无与伦比的才能，向朝廷推荐。郑德十一年(1516)，取右御史，继任赣南总督。他上马治军，下马治民，文官掌管军典，文武结合，在智敏做事，用兵迅速。为镇压农民起义，平定“陈豪之乱”，拜南京兵部，封“新建伯”。后来因为业绩高，辞职回老家讲学。他在绍兴和余姚创办书院，宣扬“王雪”。嘉靖六年(1527)，被发配两广总督。后来因为肺病，他去了上海，乞求帮助。1529年11月29日，死于江西南安周中。

童年

王阳明生于明宪宗成化八年(1472)九月三十日(65438+31年十月三十日)，祖上是东晋大书法家王羲之。其父王华，成化十七年(1481)状元，后在南京吏部为官。据编年史记载，他出生前夕，祖母梦见有人从云中送来一个儿子。醒来的时候，王阳明刚刚出生，所以爷爷给他取名王云，村里人也把他的出生地叫做瑞云楼。然而，他直到五岁才会说话。有一天，一个和尚路过，摸着他的头说:“好孩子，说实话可惜了”，意思是他的名字“云”泄露了他出生的秘密。他爷爷突然醒悟，改名为守仁。之后，他开始说话。这个故事有点神话，但是从这个故事可以看出，他年轻的时候并没有表现出聪明才智。他十岁的时候，父亲是高中状元，王阳明随父亲去了北京。路过金山寺时，父亲和朋友聚会。宴会上，有人提议做一首关于金山寺的诗。每个人都还在苦苦思索。王阳明已经先说完了:“金山大如拳，破未央水下天。上个月在奇妙的平台上喝醉了，萧玉吹穿了洞，睡着了。”四楼皆惊，请他作诗盖月山房。王阳明随口吟道:“山近月小，人行道比月亮大。人若有大如天的眼睛，山和月看得更宽。”表现出非凡的想象力和深厚的文化修养。十一二岁在京城读书的时候，他问老师:“第一件事是什么？”老师说“只有读书才能得科举第一”。当时他说:“第一件事不是读书，而是学做圣人。”尽管如此，他从小就不循规蹈矩，所有记录都说他没那么“豪迈不羁”。比如13岁母亲去世后，继母对他很不好，他贿赂了一个女巫捉弄继母，让她从此对他好。他学习不怎么努力，经常带领同伴玩军事游戏。年轻时，他游历边境，练习骑马和射箭，并展示了各种孙子兵法的秘密。他在接见客人时，经常把排列石头的方法作为游戏。

江西平定

郑德十二年(1517)，兵部推荐时任右都御史的王守仁巡抚江西镇压叛乱。郑德十三年(1518)正月，王守仁平定池仲容(池大边)部，并请设和平郡，设立郡学。3月，守仁抵达江西赴任。迅速调集三省兵力，镇压新丰等地起义。七月，王守仁读到战争造成了巨大的损失。上周，他请求法庭允许他向自己求爱。明朝廷委托地方军政大权，任其贱行。10月，王守仁率部攻下江西崇义县左溪的蓝天峰、斜枝山军营，在左溪与之会师。王守仁并亲自投降。十一月，王守仁派出特使招安，并破了青天凤部。

活捉宁王

在南昌平定宁王朱的叛乱，是一生中最大的军事功绩。当要去福建剿匪(兵力不多)时，他的部队刚行进到凤城，宁王朱突然起兵反叛。于是，王守仁积极备战，调配口粮，修理装备，然后发出贼寇声讨，公布对王宁的起诉书，要求各地起兵勤政。当时，最担心的是宁王朱东侵，占领故都南京。如果南京失陷，宁王就有了称帝的资本，同时又占据了地理位置，灭之不易。王守仁虚张声势，利用虚假宣传和虚假信息，扰乱了王宁在城中的视线，迫使他做出错误判断，以为各路军队已经形成合围之势。与此同时，他采用反制策略，命令人带着蜡丸潜入南昌，使王宁怀疑他的部下进攻南京的策略。宁王真的上当了。他犹豫了半个月，不知所措。他不敢派兵进攻南京。王守仁利用这个机会，准备保卫南京，使王宁不可能攻击南京。七月，宁王率六万人，攻取九江、南康，渡江攻安庆。此时，王守仁已调集8万军队(主要为地方民兵和农民)，号称30万。王守仁召集他的士兵询问如何从敌人手中撤退。有人指出，应该对安庆进行急救。王守仁说:“九江和南康已被敌人占领。如果我们过南昌去救安庆，就会陷入腹背受敌的境地。现在南昌空虚，我军气势十足，可一举破之。敌人听说南昌失陷，一定会回师救之。这个时候，我们在鄱阳湖与他相遇，我们一定会赢。”王守仁

由于前期大量宣传工作，谎称有大量部队攻城，但南昌实际上已经分崩离析。过了两天，王守仁派大将兵分五路迎击回援南昌的王宁大军。四个师开进，一路伏击。战后，王宁大军迅速腹背受敌，被分割成几部分。后来中了埋伏，一败涂地，逃到了八字脑区。宁王见势不妙，赶紧调遣九江、南康的精锐部队进攻，又派几支军队接应，拿下南康。这场战役相当激烈，是关键战役。官军一旦撤退，王守仁立即将撤退者斩首，并命令军队战斗到死。最后，敌人被打败了。敌人向柴棚区投降，把船排成方阵。王宁拿出金银首饰奖励士兵，充了一百金，伤了几千块钱，要他们努力战斗。但是王守仁看到了王宁军队方阵的缺陷，他决定效仿赤壁之战，放火烧船。第二天，宁王和在船上开了一个“晨会”。王守仁的军队来了，把草装在船上，放火烧了王宁的辅助船。娄妃家的宫人、文武百官纷纷跳水。王宁的旗舰搁浅，无法移动，匆忙转移到船上逃生，被王阳明的部下王冕抓住，王宁的其他文武大臣也成了俘虏。不久，南康、九江也被官军攻占，王宁之乱被彻底平息，前后仅35天。因此，王守仁被称为“大明军神”。后来，明武宗以“大将军朱寿”的笔名出征，蒋斌想做错事。他煽动武宗与王宁作战，并亲自俘虏了他。王阳明向太监张勇示好，表明这样做会害死更多的人。最后协调的结果是:让明武宗去南京，然后让王宁被皇帝俘虏，皆大欢喜。

两广总督

1527年(明世宗嘉靖六年)，两广总督王守仁击败瑶族、侗族地方武装。

病愈回家

两广之战后，阳明肺病加重，苦苦哀求救命。1529年1月9日(嘉靖七年11月29日)，王守仁病逝于江西周中南安。弥留之际，身边的学生问他遗言是什么，他说:“此心光明，我能说什么呢！”。死后谥号光禄大夫、朱果、新建伯，后谥号新建侯。万历十二年供奉于孔庙。

意识形态命题

心外无理:继承了陆九渊的理论，发扬了陆的思想，故称“王陆派”。陆九渊从“心即理”的理论出发，认为事物下手的地方就是悟真心。王守仁不满意陆九渊的解释。他说:陆象山之学，“其知思辨，知事物之语，虽累而不循。”反对程的“透过事物寻求终极真理”的方法，因为事物是无穷无尽的，独一无二太累人了。所以他主张从自己的内心去寻找真理，相信真理就在自己的内心，真理转化为宇宙万物，人抓住了它的微妙，所以人抓住了它的本质。正如陆九渊所说，“心有理性，心有理性。”为什么不去外面找？所以，很明显“初心”是清楚“天”的。因此，王守仁强调:“心只有一个，就其所有烦恼而言，这意味着仁；就其适当性而言，这意味着义；就其组织而言，这意味着理。不能外求仁，不能外求义，只能外求理？这个知行之所以是二，是因为它从外部寻求真理；从我内心求真，此圣门乃知行合一之教。”知行合一:在知行关系上，从“天地万物为一”出发，反对朱的“先知先觉”论。王守仁认为既然我们知道这个真理，我们就应该贯彻它。如果只是声称知道而不去实践，那就不能称之为真正的知识。真正的知识离不开实践。比如，当你知道了孝顺的道理，你就已经很孝顺，很关心父母；当你懂得善良的时候，你已经用善良对待了你身边的朋友。真正的知行合一，在于按照自己知道的去做。知与行同时发生。他的宗旨是“发动机出了问题，就把它敲下来，需要彻底根除，才不会潜伏在胸腔里。”在他的学生所编的手册中，王守仁理解了朱的知识与行动分裂的理论，如“先知行为以后”。古代的圣贤看到很多人把大量的时间和精力花在知识上，而忽略了行动，认为这样会导致浮夸的风气，于是开始强调要后知后行，而后人理解为说要后行，误解了圣贤的意思。北京交通大学、东北大学、北京航空航天大学将其作为校训的一部分。良知:王守仁经历了上百次的死亡和人生的磨难。50岁时，他仿佛画龙点睛般地提出了“良知”的学术宗旨:“我所说的这个良知，来自于一百次的死与苦，我要把它全部说给别人听。我就怕读书人把它当形势玩，不好好读书，不学无术！”只求对:王阳明提倡“只求对”的学风，有很多解释。时至今日，“求真”精神依然十分重要。浙江大学将其视为校训的一部分。士农工商:顾《日知录》卷七提出“士农工商称为四人，其论始于管子(管仲)。”王阳明认为士、农、工、商“皆属有利于生人之道，而后合而为一”，并进一步阐释了“古人四人行而不同，同道而同，专于一物”的观点。他把传统观念中一直被视为“廉价产业”的工商业放到了和学者一样的高度。(捷安陵园表)王阳明《手册补遗》说:“虽按日交易，不害其为圣人。”这个理论被称为“新四人论”。四句话教学:“四句话教学”是对王阳明晚年哲学思想的全面总结，即“没有善与恶的肉体，有善与恶的行动，知善恶是良知，去恶为善是作风问题”。

意识形态演变

十七岁那年，他去南昌迎娶朱洋河的女儿朱轼，但在婚礼当天，没有人能找到他。原来，这天他溜达进了铁柱道教宫观。遇到一个在那里打坐的道士，就向道士求教。道士给他讲了一个养生之道，他就静静地陪着道士坐着，直到第二天公公把他接回来。此后，他经常与各地道士讨论养生之道。二十二岁那年，当时相当于宰相的内阁首辅李东阳笑着说:“错过这一次，就拿部里的冠军，争取当部里的冠军。”王阳明笔悬，朝中老人惊为天才。王守仁

嫉妒的人说，小伙子要是拿了第一名，就狂妄了。二十五岁那年，迫于禁忌的压力，考砸了。二十八岁时，礼部考试，成绩优异，名列前茅，中了进士，教兵部主事。王阳明早年推崇朱成的理学。为了实践朱的“师法自然”的理论，他曾经下决心七天七夜地培育竹子，结果一无所获，人却因此病倒了。这就是著名的“守仁诸葛”。从此，王阳明对“吴歌”学说产生了极大的怀疑。郑德元年(1506)，明武宗因反对宦官刘瑾，被当庭判处四十年，贬至贵州隆昌(修文县桂阳西北七十里)为官。他来到中国西南山区，那里山势单薄，苗廖杂居，这让他对大学的中心思想有了新的认识。王守仁认为，心是一切的根源，世界上的一切都是心的产物。我体会到“圣人之道，自足也，实事求是也是一种错误。”史称龙场开悟。在此期间，他写了《在龙场训练全体学员》。他的很多弟子对他的“心外无理，心外无事”的理论感到不解，问他:南山的花树和我的心有什么关系？他回答说:“当我没有看到这朵花的时候，它就和我的心一起死了。”我来看这朵花的时候，有一段时间明白了它的颜色。我知道这朵花不在你的心外。"

著名的格言

1，“山中破贼易，心中破贼难。”2.“万物之理，无非吾心。”3.“心即理。”“心外无理，心外无事，心外无事。”4.“心中对的人，就是道心；失道之义者，人心也。”5.“没有好的恶心的身体。有善意的，也有恶意的。知善恶是良心，善恶是事。”6.“当你没有看到这朵花的时候，它就和你的心一起死了。等你来看这朵花，这朵花的颜色一时半会就明白了。你就会知道这朵花不在你心里。”7.“有志于圣人之士，孔子、孟知训之徒，求日月，望光嫌萤火小。是不是很可笑？”8.“圣人与天地人同，儒、释、老、庄皆为我所用，谓之大道。第二是自私，这叫路径。”9.“无大于天之功，罪大于藏人之善，恶深于攻能，辱重于忘己之耻，四者皆备灾。”10，“付雪贵在心中。更何况，更何况，更糟糕的是？这是发自内心的，但也是。虽然它的话是老生常谈，它不敢认为它是错的，但它来自孔子。“11”因此，成为圣人是纯粹的自然，而不是天赋。所以，一个凡人虽然愿意学习，让这颗心在天堂纯洁，但也可以是圣人。" 12，"天地虽大，有一念之善，有一良知。虽然普通人也能成为圣贤。"

日本近代著名军事家东乡平八郎，被王阳明学说折服，特地佩戴了一枚印章，上面刻着“鞠躬尽瘁，终生拜阳明”。随着明末朱舜水东渡日本，阳明学也传到了日本，现在日本米托市就有一尊朱舜水的塑像。日本的阳明学直接成为明治维新时期日本抵制全盘西化的基础。所以今天日本的传统比中国保存的好很多。蒋介石在日本期间，在电车上看到很多日本人在读王阳明的《传记》，一会儿看，一会儿闭眼。他很震惊，于是开始读《列传》，崇拜王阳明。