徐大升编辑作品
《圆海子平》一书是我国八字命理学中的经典，也是现在留下来的比较早、比较全面的命理学著作。
虽然唐代以前仍有李的生活书信，但并不完整，其中有不少是对后世的补充。
《圆海子平》考辨
据黄艳考证，《元海子平》并不全是徐大升所作，但其主要贡献在于编纂，即徐大升汇集了当时众多研究命理的著名学者的著作，而成此书。所以取名“元海子平”，元海本身就有相聚的意思。
《元海子平》中的引文说:“至于宋代的许，主要是将人的生日分为六事，详加讨论，作《元海》一书，传播儒家之义。到目前为止，都已经学会了。”
文章中有一句“儒家的意思是传播”，说得很清楚。
因此，《元海子平》一书堪称子平命理学的综合杂集。里面的文章文笔不一样，水平也参差不齐。
所以黄艳说:流传多年的《原海子平》不断得到补充和注释，与徐大升编纂的《原海子平》不同。
现存的《元海子平》是由杨云、嘉庆二十七年(公元1548年)所编，秦监所补。
注:明代再版的《元海子平》增补了许多内容，与原书有所不同。
当时，原著并未注明，即该书由徐大升编撰，未署名。
到了明万历二十八年(公元1600)，宋东斋、徐大升等人编纂了《唐金池》。
《元海子平》碑文说:“子述平，宋徐工东寨已详。有《深海与起源》的合集，原理相同，语句相同。今天唯一的用户是宗元海。而且起源也有妙用，还是未完成的收藏。今天把两本书合在一起参考，损失的永远是一个个趣闻。此外，还增加了诗词和例句，增加词义。学成之后，二本分明，我愿为白。”
此碑文为明万历二十八年(公元1600年)所加，题名为，而非、嘉庆二十七年(公元1548年)所编，秦秦丽所加版本。
从这个碑文中我们可以发现，当时在徐大升有袁海和袁媛两个收藏。请注意，它们是文集，即关于《子平书》的文章集，而不是徐大升本人写的书。这是一个。
然后明代在编这本书的时候，把袁海和袁媛的两部文集合并在一起，这也是变化之一。
而“加入诗意的策略和例证，增加词语的意义”是第二个变化。
所以现在流传的《元海子平》的一些内容，是明朝编纂的时候加进去的，比如“诗法”。
而《元海子平》在明朝崇祯七年(1634)再版，增加了“引文”，引文如下:
”至于宋·徐升的《回复人的生日》，则分为六件事，讨论得很微妙。它是一本深海之书，由儒家思想传播。到目前为止，已知的都是案例。列王以后的文集，出处和意义都一样，章节也一样，都已经几百年了。《图版之书》中有一个谬误，学者对其含义知之甚少。今天唐骏金池邀请精通这一原理的人，把两本书结合起来，加上公式，是正确的。不挂锅转棒就更容易了。梓行于世，以便后学，不失古人遗风。书毕，唐子示其余书为鉴。”
也就是说，在1634再版的时候，验证了《深海》是徐大升的《传儒义》，而《元元》是后面别人收的，然后唐把两本书合在一起，加了一个公式。
其中第五卷的诗公式，大概是明代所加。
前几卷，明代补充了一些内容。
所以元海子平经历了很多年，其中明清时期是子平发展繁荣的时期。时至今日，在有大量选本补充注释的情况下，我们当代研究子平命理的研究者不得不考。
徐大升作为《元海子平》的编者，当然有些篇章应该是他自己的作品，或者是他的老师传下来并补充的，比如第一卷的《道理详解》，其中的《道理》就是他根据卓影亭的笔记写的。
《定真论详解》中，我们可以发现《定真论》和《详解》两部分并非一人所写，所以如果《定真论》确实如《卓影亭笔记》所记载是徐大升所写，那么后面的详解部分将是后人所写。《元海子平》中出现的章节叫“详释定真”，而不是“定真”，不排除《元海子平》是徐大升之后的人编的可能。还有一种可能:确定真理的理论是徐大升传下来的，或者是徐子平写的，徐大升本人在这里详细解释。
所以《圆海子平》还是有很多值得研究的地方。
《圆海子平》目录
书的正文前或文章标题后的注释
子平书，宋东寨已详。有《深海与起源》的合集，原理相同，语句相同。今天唯一的用户是宗元海。而且起源也有妙用，或者说是未完成的收藏。今天把两本书合在一起参考，损失的永远是一个个趣闻。此外，还增加了诗词和例句，增加词义。学过之后，二本分明，我愿为白。
向导
子平元海学说始于唐代的李博士。生而富贵，出狱，决定人生运势，考验神明。和龚勋，昌黎汉宫为它作了墓志铭，以记后世。又被鲁医生裁定了，没有描述。至于许回复宋人生日，则分六事，详论，作《深海之书》，传播儒家之义。到目前为止，它们都已为人所知。列王以后的文集，出处和意义都一样，章节也一样，都已经几百年了。《图版之书》中有一个谬误，学者对其含义知之甚少。今天唐骏金池邀请精通这一原理的人，把两本书结合起来，加上公式，是正确的。不挂锅转棒就更容易了。梓行于世，以便后学，不失古人遗风。当这本书完成时，唐子展示了这本书的其余部分，并以此为指导。
目录
第一卷
论五行之始:论天干地支的产生
论天人合一、十干定位与十二支学说
论阴阳十二脉、六合十二脉、三位一体十二脉的归属
论十二支对峙，十二支贯通，十二支相刑
论枝杈和十二生肖的意义
《六十花甲子》的读音和注释
天干上，盛衰。
五行用法的处方
论年起月例、日起例及胎起法
论《玉堂天一》中的息法、变法、通法、贵人。
论天官贵胄、太极贵胄、三怪贵胄与月德贵人。
论岳德和、天德贵人、楚天贵人和富归姓人
上三元、十甘露、驿马、天赦和盖华
论石干学派、石干实录、金尤鲁、龚路、焦路
论阿姆鲁、贾禄、元成、狄佐与刘佳之死。
论拦路空死，四空死，大衰十恶日，四废日。
论杀天地，论重围，论羊刃，论大运。
论小吉祥法、五行相生与喜庆歌曲
论天地隐通式与节气宋
论四季节日策略及未来农历新年的节日策略
在截取年的日数和时数的关键点上，重点是日和月的顺序
论五行的盛衰，论五行墓的富贵印
论抑制官与杀手的混合：论克制五行的例子，各有利弊。
二，阴阳生理，子平的重要歌曲
详细解释真理的理论
喜爱和禁忌的文章
第二卷
关注好文章
看缘分，官论和官星太多了
论偏官与七杀
论西尔和蔡政
论偏财、食神与饮食失调。
论伤官、抢钱、剪羊刃并罚。
论福德的美味、杂味、日贵、日德、日刃
论魁罡，论金神，论时间墓，官字与官字杂气与财。
在月亮上，我偏官，在时间上，我偏财，在时间上，我是贵格会教徒。
天妃马璐葛优道格崇葛优葛优姬叔贵格会
六鼠贵格会赫鲁格优赫鲁格紫么斯格丑么斯格
任旗龙贝阁井场查格桂鲁阁朝阳阁被判合格。
宫鲁阁宫桂阁银茂阁杂七银茂阁刘仁趋于贫困。
刘佳倾向于干，勾践得到位置，玄武掌权。
燕尚阁润霞阁聪阁嘉庆阁曲芝阁
日德炫技，忽悠，弃命于金融。
伤官赚钱，弃命跟杀格局，伤官走杀格局，老德助杀格局。
绥德福彩葛佳梁秋格干布杂哥
五行足，一字陈智，天元益气凤凰池
第三卷
六父母总论，六父母歌，论父与母
论妻妾和兄弟姐妹
论孩子的兴趣和女人的总策略
阴命赋，女命贫富篇
女明桂阁，女明剑阁，滚滚桃花
女命总断歌。
关于儿童，关于杀害儿童的案件，关于性情和疾病
论大运，太岁的好运和厄运，还有戚云华
气化的十个阶段，金和屈伸，和八个方法属于从化，反映了鬼。
论《花样生死场》的引用与太岁的征用
杂项公式
大众富裕论，兴亡论，宝法第一，宝法第二
寸土寸金寻髓论
论生活的好方法
尚观说京欣阁
瑶乡赋、路易赋、心香赋
神秘傅佑威傅
元信息赋的五要素
第四卷
金裕福
傅碧媛
微创造理论与人的评价理论
又爱又恨的傅万金傅
《玄妙的“要聪明”的计策》、《缘起论集》、《子平百章曲》
四个字一步
身弱论，舍身杀人，五个字独立
正月等诗策略，二月等诗策略，三月等诗策略
四月等诗策略、五月等诗策略、六月不等诗策略
七月建诗战术，八月建诗战术，九月建诗战术。
十月筑海，十一月等诗的战术
《十二月丑诗》的创作策略
十主干图像
十二支体像
第五卷
官诗策略、偏官诗策略和篆诗策略
正财诗，偏财诗，食神诗，伤官诗。
羊刃诗诀，刑合诗诀，日贵诗诀，金神诗诀
日德诗歌策略，魁罡诗歌策略，墓葬诗歌策略，杂财官员诗歌策略
时间偏爱财富的诗歌策略，时间昂贵的诗人的诗歌策略，飞翔在天空和露玛的诗歌策略。
六秒鼠，你的诗诀，何璐紫瑶，你的诗诀，你的丑诗诀。
我在骑龙背诗。井场的穿越诗，回归到了鲁格的诗。
六诗歌策略龚桂诗歌策略
刘嘉的“趋干”诗法、刘仁的“趋根”诗法、勾陈的“得位”诗法
玄武的治诗策略、润夏的诗策略、丛歌的诗策略和嘉庆的诗策略
屈直葛氏计燕上葛氏纪福德葛氏纪，弃世而从金融诗纪
舍身杀诗，杀重救诗，天元一器诗
化气诗诀、天元一言堂诗诀、赶刑诗诀、杀妻诗诀
柯子的诗歌策略，恽晖的诗歌策略，恽通的诗歌策略，寿元的诗歌策略
漂泊诗、女性生命诗、长寿诗、沐浴诗、冠诗
亲官诗诀，帝王诗诀，衰亡诗诀，墓库诗诀，胚胎诗诀。
五行生养诗赋
罗路子留言赋
论八字总结法——迎接命运的重要论断