五行八卦分为阴阳、五行、八卦学说。

阴阳学说包含着朴素的辩证思维，认为任何事物都有矛盾的两个方面，可以分别概括为阴和阳。比如:山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶前为阳，叶后为阴；男为阳，女为阴；太阳是阳，月亮也叫太阴。阴阳相互转化，生生不息，表现这一规律的形象图形就是太极图。在太极图中，阳处于巅峰的时候，阴已经悄然出现；在天最阴的时候，杨已经悄然出现了。盛衰哲学还是很深刻的。

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世间万物都是由金、木、水、火、土五种元素组成，在不同的事物中有不同的表现形式。比如五种颜色:绿、红、黄、白、黑；五音:角、徽、宫、商、羽；五味:酸、苦、甜、辣、咸；五脏:肝、心、脾、肺、肾；五种情绪:喜、乐、欲、怒、悲；五常:仁、礼、信、义、智等。万物的五个内容分别表现了木、火、土、金、水五行。五行有生成、互生、互制的顺序。生成木、火、土、金、水；相互生长的顺序是:木火，火生土，土生金，金生水，水生木；相互认可的顺序是:水能克火，火能克金，金克木，木克土，图克水。——这就是所谓的万物相互牵制。阴阳五行学说的结合，成为古人解释各种自然和生命现象的理论。占卜和算命是预测未来的活动。在生产力低下的古代，更难把握个人命运，想了解更多。阴阳五行学说是用来解释一个人的命运的。所谓生辰，就是用天干地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支记日子，后来，天干地支可以用来记日、月、日。有十天干:甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、任、归。有十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、卫、申、辰、午、亥。两者结合可以产生六十个单位，称为六十甲子。那一次出生的年、月、日、时由天地合表，正好有八个字，所以叫生辰，相士也称之为人类的四柱。生辰也有五行。天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、戊属土，庚、辛属金，仁、桂属水。十二地支中，阴、毛属木，四、五属火，申、阿联酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑不土。这样，根据出生日期，你就可以知道你的生活中缺少了什么。古人认为，只有五行都具备，命运才会兴盛。这叫占卜。

八卦的理论是，在古代，太极生二仪，二仪生四象。四象生八卦的理论‘太极’是阴阳未分，天地混沌的时期。‘二仪’是天地，如‘八卦’土中的阴阳鱼。白色的鱼是阳，黑色的鱼是阴。古人把阴阳鱼比作太阳、月亮和地球。太阳是阳，月亮是阴，地球是阴。阴阳相拥，表示阴阳交合。古人用四个形象象征四个方向，象征一年的春夏秋冬四季。八卦分为“天体运行八卦”和“人体运行八卦”。人体是一个结构和功能复杂的系统，目前还无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’的含义是反映人体的体像，以及八卦在人体诊断中的应用。这里最重要的是人与自然和谐相处的理念。人体内不仅有太极阴阳全息图，还有‘八卦’全息图。人体是一个八卦，每个部位都布满了小小的八卦全息图。无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉，都有八卦全息图，都可以通过八卦来定向。通过‘八卦’，体现了人体的关联性和完整性。人体也是大太极，各个部位都有小太极。脑中有两个太极器械，五脏六腑。人体是阴阳大组合，其他部分是小组合。《人体运行八卦图》体现了人与宇宙形成的统一整体。人的生存离不开宇宙赋予的自然环境，宇宙间的运动变化反映在人体上。宇宙和人体在各自的运动中有相互感应的作用，体现了天人合一，医学容易通过八卦沟通的原理。全图20层内容，将天体运动规律与人体七经八脉、经络穴位、饮食健康的运行变化联系起来，形成了一个天人合一的体系。此图展示了十二经脉激动人心的时间和自然图像，对指导健身、疾病治疗和康复锻炼，以及对时间医学、易医学和顶测医学的研究都有实用价值。

还有九种颜色:红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，白黑是善良、礼貌、信誉、忠诚、智慧、勇气和力量，也是正义和邪恶。

“木”有生发、挺拔的特点。木为主仁，性直，情和；(木系魔法可以衍生风系魔法)

“火”有发热、向上的特点。火是主要的仪式，它的不耐烦和它的激情；(火魔法)

“土”有生育、繁衍的特性，土的主人认为它本性重，有情；(大地魔法)

“金”具有沉默、克制的特点，金主义性强，情感性强；(黄金魔法可以衍生成雷霆魔法)

“水”有凉、向下的特点。水是智慧、智慧和仁慈的主人。(水系魔法)

五行的顺序是:水生木，木为火，火为土，土为金，金为水。

五行的顺序是:水如火，火如金，金克木，木如土，土如水。

五行与好坏名

中国传统文化中的五行是指金、木、水、火、土五种元素。古人认为世间万物都是由这五种元素组成的，它们之间存在着生化制约。一般来说，五行相生，五行相克，则万事大吉。民俗中选择吉祥名字的一个重要规范就是五行相生相克，平衡吉祥，五行相生相克，缺一不可。

古人认为，天地万物，无论是自然还是人为，物质还是精神，都逃不出五行的范畴。天上有五颗星，地上有五方，人有五脏，一切都包含在五行的“宝箱”里。即使有些东西多于五个或少于五个，古人也要“削足适履”，多削少补。比如家禽家畜远超“五”的倍数，但古人只取狗、马、牛、鸡、猪五种；本来只有春夏秋冬四季，但古人坚持要再加一个“长夏”来凑数。

木、火、土、金、水之间的生化制约如下:

首先是关系:

木头生火——木头燃烧生火

火产生土壤——火燃烧成灰烬。

天然黄金——黄金是从泥土和石头中提炼出来的。

黄金是生水——黄金液化后是液体(水状的)。

水生木雨滋润和植物生长。

其次，相互尊重的关系:

金克木——刀斧能砍树，水能灭火——水能灭火。

穆图科-植被植根于土壤，火可以杀死黄金-火可以融化金属。

土克水土可以筑堤挡水。

民俗中对五行取吉祥名字的要求是:五行和谐平衡时吉祥，五行对立时不吉利。

民间传说，姓和名不能比，应该比。如果有人名叫刘备、刘寅、刘玲、刘芳，或者名叫金备、钱备等。，在民间习俗中被认为是不吉利的，因为刘、金、钱在五行中属金，而名字中的贝、阴、林在五地属木，金(姓)为克木(名)，所以是不吉利的。

一个吉祥的名字，必须是姓与名之间的五行所生，如、王，符合五行中金与水生木的关系，是一个吉祥如意的好名字。

生代有两种情况:一种是在一个家族中，每一代轮流取五行中的一种。比如明朝皇室，除了开国皇帝朱元璋，以下皇帝都是按照五行关系依次取了一个行为名:

毛-朱元璋孝宗-朱佑樘(木)

成祖-朱迪(木)五行-朱厚照(火)

仁宗-朱高炽(火)穆宗-朱载垕(土)

玄宗-朱瞻基(土)神教-朱翊钧(金)

英宗-朱祁镇(金)广宗-朱常洛(水)

宪宗-朱见深(水)

从明朝始祖朱迪开始，木生火，火生土，土生金，金生水，完成了一个循环，然后水生木开始了第二个循环，如此循环往复，一代又一代，一轮又一轮，以求永无止境，循环不息，保证大明的山河取之不尽，用之不竭。当然，这只是明朝皇帝们的一种美好愿望，但实际上，所谓的吉祥选择也不过是人们一厢情愿的一种美好愿望，仅此而已。还有别的吗？

还有一种世代出生的情况是，在一个家族甚至同代的家族中，兄弟姐妹各占一条线。例如，在旧社会，一个家庭有五个兄弟姐妹。老大叫李子东，老二叫，老三叫李，老四叫，老五叫李子用。这个家庭充满了木、火、土、金、水，他们和睦相处。

偏虚的偏方是基于每个人的体质和命理中五行偏虚的偏方，在民间最为常见。

民间文化认为，每个人都是五行按其本性的聚合，一个完美的人应该五行皆有，比例和谐，不偏不倚。但这种人只是极少数，大多数普通人五行都不缺，即不缺不偏，或少，或多。

民间传说认为，人的体质和命理缺乏五行，对人的命运影响很大，危害很大。以名补(不足)或以名抑(过度)是使人转化为善缘的措施之一。正是在这个意义上，五行不足的补救措施所取的名字必须是一个好运的好名字。

在这方面，古人有很多方法。

一种是中医的诊断方法，通过诊断和治疗的手段来判断一个人五脏的气机升降，比如肝火过盛，肾虚气短，等等。

一种是观察人的方法，相士从体型、颜色、性格、声音等方面将人分为相应的五行。

从表面上可以分为:从性格上可以分为:

木状——绿色细长的木状人，清高仁厚。

金形——白方方正正，金形正经，正气凛然。

水形——黑而丰满，水形的人聪明伶俐。

火形——红而尖的火形，让人不耐烦，有礼貌。

地球形状-黄色和诚实。地球形状是诚实可信的。

人的外貌和气质差异很大，仅以五行来分类过于简单化和绝对化。可见，这种古代相面观人的方法有很多弊端，不能盲目相信。

此外，还有一种命理推演算法，即以人的“生辰”来推算其五行。我们重点讨论如何从“八字”中引入五行。

古人通过天干地支搭配五行来引入五行。

天干数十，五行数五，二配一。天干从A、B开始，五行从木开始，依次往下推，即:A、B属木，C、D属火，E属土，庚属金，非癸属水。地面分支数量为12个。从阴开始，辰属木，但午不火，申本属金，亥子属水，其中不丑但也属土。

根据天干地支与五行的匹配关系，可以写出五行四柱八字。

举个例子，一个出生于8月1945日下午6点的人，可以写出他的八字中的五行。

年柱:乙(木)月柱:甲(木)

尤(金)申(金)

太阳柱:土柱:水柱。

非(火)酉(金)

好像这个人八字中的五行是:金3，木2，土1，水L，火L，金比较多，所以这个人在命理上比较旺。命名时要用属火的词，如残、惠、旺等，以克制过金。

除了上述形式上的天干地支五行配合，命理学上还有一种“殷娜五行”，用干支结合的符号(即六十甲子)来搭配五行，如甲子配金，丙寅配火。有一个民间公式详细解释了具体的搭配方法。它的公式是:

贾抽海金易游泉水易思复合灯。

丙寅丁卯炉中之火，丙寅丁亥宅上之土，丙寅丁卯午后之河。

陈武已在大林木，乌子已丑，雷霆肆虐，乌神已在犹大。

耿武土路边耿毛松柏新海发卡金

任申贵由剑峰金仁琛龟兹活水仁子龟兹桑葚杯木

贾海山头武义圩贾毛大水

丙子丁丑河入水，沈冰丁酉山入火，陈冰丁四沙中上。

戊寅己卯城头土屋徐己亥平地木戊己未火。

陈赓新寺白腊金庚馨子畴强图庚申心有石榴木

下午，没有柳树，下午，没有柳树。

需要提醒读者的是，古人把五行的每一行都进化成了六种具体形态:

金——海里的金、剑锋的金、白腊的金、沙中的金、箔中的金、簪中的金；

木材——大林木、柳木、松柏木、扁木、桑腐木、石榴木；

水——流水、泉水、长流水、天河、大溪流、大海水；

火——炉中之火，山顶之火，雷中之火，山下之火，重燃之火，天上之火；

土壤-路边土壤、城市土壤、房屋土壤、墙壁土壤、柱子土壤和沙土。

古人认为五行具体形态的这种演变和差异是极其重要的，因为有了这种差异，我们就可以具体推断出某人八字中五行缺少起伏的情况。例如，某人有八个字符:

年柱丑——海里的金子

月柱嘉荫-大溪河

戊戌变法-平木

时间柱拳击手-墙上的土

从上面可以看出，这一生缺火，但也缺土——墙上能有多少土？

知道一个人的五行，该如何命名？

如前所述，完美的人是一个具备所有五行，并且不偏不倚的人。这样的人不多，但还是有的。在给这类人命名时，要注意不要人为制造局部空缺，破坏现有平衡。

具体方法如下:一、名中五行完整，不偏不缺，对应已有平衡；第一，在形义上避开五行，用那些与五行无关的词来命名。

但是对于大多数人来说，他的五行总是有些欠缺，所以必须通过命名来平衡。所以选择平衡五行的名字是吉祥的，反之亦然。

取名用的“料”是汉字，所以首先要确定汉字的五行特点，才能用正确的方法给人取名，以平衡五行。

古人认为，汉字的五行特征可以从形、意、数三个方面来确定。所谓形，是指文字的形体构成，很多汉字的字形中都含有金、木、水、火、土；意是指字的意思，很多汉字可以从字的意思发出五行；数是指一个字的笔画数，与易学理论有关。根据易学理论，I、VI属水，II、VII属火，III、VIII属木，IV、IX属金，V、X属土。

数和五行之间没有内在联系，而易学理论却坚持把它们联系在一起，说明这种联系完全是人为的。

古人不仅知道一个人五行的情况，也知道汉字的特点，所以可以对症下药命名，挽救自己的五行。

对应于汉字五行(形、意、数)的特点，对五行不足的弥补有三种形式:有形补、语义补、数补。

有些汉字从形体结构上一眼就能看出其五行特征，所以命名中五行缺失最简单也是应用最广泛的补救方法就是形补。如果认为一个人缺金，那么在命名时就用“金”字，如秦、铁、冯、甄。木、水、火、土不足时也是如此。有些人不仅漏掉了一行，而是两行或更多行。这时候就需要同时考虑几条线来补救。如果一个人被认为是木缺水，那么在起名的时候就要兼顾木和水，比如“刘汉”“泽根”，或者是单个名字带“木”字或者“汀”字。总之，一言以蔽之，形式补语的基本原理就是一句话:缺什么就是缺什么。

另外还有一个量的原则，就是缺多少。同时，有的人缺金，有的人缺金，必须区别对待。缺金的多补，缺金的少补。在人际交往中，我们经常会碰到“金鑫”“森林”之类的名字，一定是他们生活中缺金或者木头太多，所以才补上的。而有的人就是缺一条线，只需要做一点补救。若稍有缺水，可用“润”、“泡”、“清”来补充，切忌用“海”、“河”、“道”等大水，否则会因补过度而泛滥，适得其反。