“决断”就是我们所说的“定力”，是人对事物发展的分析、判断和处理能力。它考验的是人的准确判断和自我判断后承担后果的能力，以及决心所表现出来的分析能力、适应能力、大局观念和情绪自控能力。

即使选择，俗话说“选择你所爱的，爱你所选择的”，一个人对事物的选择，体现了他自己的价值取向，体现了他对自己生存空间的“义”的看法。

是为了利益先“决定”再选择；哪怕你先“决定”了事物的价值，再去思考利益和贡献的判断取向。

生活中，我们总是习惯性地提前决定事情的利益，把利益放在第一位。世界上所有的争端和战争都是由此引起的。正如丘吉尔所说，“没有永远的朋友，只有永远的利益”。

第一，利益是维持一个人身体舒适的最有力支撑，是大多数社会所崇拜和追求的“完美”身份和地位权利的衡量标准。

所以利益绑架了，贴上了高尚的、一切美好的标签，这才符合人类幸福的标准。把自己的价值取向明确到兴趣上，不是幸福的生活。

因为这种追求不仅为自我设定了明确的目标和提供了力量，也满足了自我的幸福标准和对社会地位的高度认同。

其次，由于这种机制驱动的生活，人们在生活中率先考虑的是利益，而不是自己的情感甚至灵魂。有时候人的困惑就是从这里来的，因为这只是一个利益驱动的行为，是一个被动的、强制的自我行为的过程。

然而，世间万物都在发展变化，唯一不变的就是变化本身。利益之风并不总是朝一个方向吹，它受到世界上许多因素的影响。

所以，当利益不够的时候，人难免会感到不安，失望和迷茫在所难免。毕竟事物的利益是不断变化的，你努力的方向，你通过改变自己被动承受的压力和委屈，直到你努力的目标已经转移到了另一个地方。

自我积累的一切都会像炸弹一样，其导火索就是利益立场。

先选择再做“决定”才是正义；选择自己热爱的，然后根据兴趣和自我衡量做出“决定”。

每个人都有自己独特的灵魂，所以一千个人会产生一千个哈利波特。每个人的知识内容、差异、经历、思维、人生经历千差万别。所以，如果选择是在自我的基础上做出的，那必然是它所爱的。

因为这种人，首先选择的是自我，其次才是其他外在利益；这样的人，即使最终可能面临不断的贫穷和困苦，也是别人眼中标准失败者的完美人选。但对他自己来说，这样的生活才是自我，才是真正意义上的有意义的生活。

在我个人看来，生命之初的本性是好的；所以，正如孔子所说，跟随自己，遵从自己真性情的人，一定是“善”的。

佛教主张忘却世俗，忘却六根和世俗欲望，最终在忘我的境界中达到真佛。也就是赢家。所以他们的佛是最接近“本我之精”的状态，所以他们都对世界自然表现出一种仁慈怜悯的仁者精神。

这就是我们所说的真正的义；所以，一个人先选择，再做出选择，就是“义”。

人如何有效利用“决心”和“选择”过上精神和物质的双幸福？

《谁动了我的奶酪》里有一句话:“他太害怕了，根本不想开始寻找奶酪，但一旦开始寻找旅程，他就会发现迷宫走廊里有足够多的奶酪让他继续寻找。”只要你向前看，你就会兴奋，因为你有期待。"

为你的新工作和生活做好准备，因为只有当你不想改变或追求改变时，改变才会让你感到惊讶。

在“决定”和“选择”的两个极端中，他善于运用中庸之道的“中国用法”做出中庸的选择；“为中国服务”不是我们想要的妥协和中立，更不是第一只老鼠的两头，也不是对“既……又……”的全面把握，而是基于实际情况的合理选择。

《中庸》既是“在用”，又是在两个极端中选择最优。所有的行动都是为了给自己提供最终的决定——判断、选择、衡量、决定。

《中庸》里有句话叫“选择依中庸”，一个“选择”子路做了世间的一切。