旺生死表主要是十日旺生死表，是古代命理学研究中判断燥动状态的主要工具，是古代智慧的体现。在今天的易学界，对十天干的用法有不同的看法，下面八卦命运就来介绍十二寿旺死表和十天干旺死表的用法。

我也想知道十二点和人的健康。

旬干生，富贵死，表内容

《旬干生旺死竭表》根据人世间的生命状态，显示五行在不同月份的具体状态，是旺是弱，以寿、浴、冠带、临官、帝盛、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二种状态反映人事发展变化的全过程。它所代表的繁荣与衰落，众说纷纭。

《三生会》中说“孕、生、旺、藏为四贵，死、绝、病、败(浴)为四忌，其余为四平。”但在《元海子平》中，“凡寿、冠带、官位、帝运皆吉，凡浴、衰、病皆不吉。至于死，如果没有帮助，就是死了，也是半吉，也是如云。(今天人们常说子平)。”“这有点令人困惑。好在这些都不是很重要。遇帝之盛者不一定善，遇死者不一定凶。因为预测的原理是寻求阴阳相对平衡，四柱结合得好，就算死了也不凶。繁华有什么好处？”这句话出自《元海子平补正》，笔者分析此表，令人钦佩。

任铁桥在《天髓滴水》中也说:“古法不曾说无子、午、毛、酉尹长生。五音生于发泄方，死于生方，被理智所背靠。如果坚持生死论，推断起来就大错特错了。”可见，不赞成用此表来判定五行的盛衰是很流行的，讨论也是有理有据的。但这种表格排列组合方式所蕴含的道理，从古至今，没有人给出明确的答案。一下子把其中包含的全部道理解释清楚，不是短期的努力。在这篇文章里，强调了这张表的出处，袁青自然明白，这还得从《洛书》说起。

洛书中，一居北为岭，九居南为隔，三居东为震，七居西为交，五居中为堂。这个数字是正数。第二是西南的坤，第四是东南的荀，第六是西北的阚，第八是东北的艮。这个数是阴的偶边。

此图象征一年四季阴阳消长的规律，北方生活寒冷；住在远离南方的地方很热；二、冷极为冬季至日，九为热极为阳至日，从一到九(顺时针)为寒热消长，如图所示阳数增偶减(偶数8-4，奇数1-3-9)，表示从冬季至日到夏季至日，天气由冷转暖。以九比一(顺时针)为祛热散寒的长度，阳数减少，阴数增加(奇数9-7-1，偶数2-6)，表示从夏季的至日到冬季的至日，天气由热转冷。在郑玄的《干凿度》中，“穿九鞋成全一，留三至七，二至四肩，六至八足”是洛书的理论基础。根据这一理论，洛书可以简化为九宫图。

可见《洛书》体现的阴阳消长规律是阴生阳，阴生阳，十日干生旺死，这是以《洛书》为依据的，也就是说，阳在死位时，恰好是阴的生位；当殷琦处于死亡位置时，它正好是杨琪的出生位置。

所以，在表中，A生活在海里，下午死去。那么，对于尹干乙来说，就是生在午后，死在海里。这符合阴生阳，死生阳的道理。同理，C生于阴，死于你，而D生于阴，应生于你，死于阴。以此类推，阴中之寿为阳之死，阴中之死为阳中之寿。

长寿和帝王都意味着繁荣。在五行生克中，水是来世木，但在此表中，海水不可能是来世木，但可以使木死亡。矛盾出来了，哪个对哪个错？很简单，找个角色，测试一下就行了。

坤造:贾庚

深海胤祀

1，这个八字，无论乙视亥为死，还是生，都是从弱格来的，主要用神为水，乙木为神，为偏财，为父，如果乙生于月，无论生死，父弱用神就没本事了。

2.如果说B木是月子里生的，就一定能做到神来之笔，他爸大概七八年就赚了几十万。

事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。太重要了，八字预测不需要用“十饮兴亡”，而要以五行生抗的基础理论为主。

但不代表这块表没用！这款手表的用处很大！但是八字里没有用！它包含的范围很广，不是一个八字体系能体现的。就好比用中医的经络理论来治麻雀，却体现不出经络理论的深刻和玄妙。每一种理论都有自己适合的环境。没有这个环境，理论将是无效的，不正确的，或者无法发挥出来，就像牛顿的万有引力定律在某些情况下是根本错误的。

很多彝族人根本不用五行，是因为把握不了这个表的脉络和真谛，太片面太草率。古人把发明了几千年的东西发明出来，不随便删，不随便弃，不求原理，不求根源，不求环境，不求危险的话，这是不合适的。

“生、旺、死十阶段”这个表，用“道术”来表述，只有在“风水”中才能充分发挥其应有的、真实的作用。另外，单说八字的时候，不需要“十饮兴亡”，但是八字结合风水的时候，在这种情况下，就必须用“十饮兴亡”了！