如果古代孩子无缘无故生病，为什么要“唤魂”？
比如印第安人，北美的原住民，就把名字看得和身体器官一样重要。如果它们被恶意使用，这个名字的原主人将会大受其害。为了防止这种情况发生，北美阿尔冈昆人的名字在出生时就被隐藏起来，怕被别人知道。
那么，没有名字的叫什么？
阿尔冈昆人用“红头发、长臂”等身体器官的名词来称呼，除了亲人之外，真实姓名无人知晓。其目的是怕坏人用巫术诅咒名字的原主人。
在中国古代巫术中，名字也很重要。比如《寻神》的后记，记载了一个关于“问名字”的神仙故事，大概是关于:
一名王姓男子抓到一只偷吃螃蟹的山魈，声称要烧死它。山魈被抓无力反抗，一路想问那人姓名，王始终不放在心上，直接回家用火烧山魈。
那么，山魈为什么总想知道王的名字呢？原来，山魈要想害人，必须先知道这个人的名字。因此，他经常问王的名字，以暗杀他之前，他可以逃脱。
上面讲的两个故事都是迷信的，但是我们也可以发现，名字在古人的价值观中是非常重要的，他们害怕别人通过名字来伤害自己，甚至终生保密。既然名字有“魔力”，中国古代就不会缺少专门针对名字的巫术。但是，大致可以分为两部分:
一部分是为了姓名拥有者的利益，他可以利用姓名改变自己的命运，从而避免灾难。
另一部分用名字来诅咒和攻击别人。
“招魂”应该算是中国人听过最多的一种巫术了，也催生了很多恐怖故事。即使在当今社会，在一些偏远地区，我们仍然可以找到“唤魂”的巫术。
唤魂也叫“尖叫”、“唤魂”。中国在旧社会相信民俗。在全国大部分地区流行。古代认为“人有病必亡，魂魄散，须召之以复神延寿”，于是有了“招魂”的习俗。
如果家里的孩子无缘无故出现无精打采，连续生病，晚上还不时吵闹，说明孩子的“灵魂”已经丧失了。寻找失落的灵魂是很自然的。虽然中国各地“寻魂”的具体方式不尽相同，但有一个统一的名称，那就是“唤魂”。
最常见的一种招魂方式是，母亲抱着孩子的贴身衣服，对着孩子平时玩耍的地方大喊，喊着孩子的名字，然后说跟妈妈回家。比如有的地方要有人配合她妈回答她:背！《不明所以》里的人看到这一幕会有多大的感受？恐慌。
在近代的广东东莞，在屋檐下、床边或受惊吓的地方点上几根香纸，在火焰上方来回摆动孩子的衣服，手里拿着菜刀或剪刀，把米粒拍在地上，然后撒向四面八方，大喊:“东方米粒，西方米粒，南方米粒，北方米粒，四大五边形米粒。某某(孩子的名字)童年回来了！请上玄女九天，接伯通郎，惶恐归某某！”等一下。
在上海朱家角，孩子们按照年龄(八字)写在红纸上，放在炉子上，在纸上放一碗水，点上香烛磕头。然后拿个桶，盖上包袱，点个火就能找到俱乐部脚下的那个？蜘蛛，甚至大喊“当官归来！”直到我们找到两三个？蜘蛛，放在桶里，抱到孩子枕头边，边走边喊，放下蚊帐，完事。
除了汉族有这种现象，一些少数民族也有类似“招魂”的迷信活动。虽然形式上有区别，但核心名称都有。
这种巫术在古代被称为“厌胜”，属于最简单的一种，名字是这种巫术的核心。
当然，除了人，一些动物的名字也可以用在巫术中。马王堆汉墓出土的杂疗法中，有一种关于古人被蛇、蝎子咬伤后的治疗方法的“厌胜说”。其实就是用恐吓的语气说出咬人昆虫的名字、家族、习性，以期恐吓咬人昆虫，从而减轻对病情的治疗。
既然名字可以通过巫术杀死虫子，那么杀人似乎就是一件自然而然的事情。
中国古代最著名的“巫术叛乱”发生在汉武帝时期。虽然刘彻是一个明智的君主，但他很幸运地在晚年成为了一名炼金术士，并做了许多愚蠢的事情。刘彻认为宫中有人用厌战情绪诅咒自己，直接自杀，最终酿成悲剧。
据说古代工匠善于“胜乏”，明代编纂的《鲁班经》被当时建筑行业的人奉为经典，因为书中详细记载了“胜乏”的信息。据说由于古代工匠地位低下，很多无良雇主会欺压他们，克扣他们的工资。当他们感到深深的不满时，就会在施工期间以“恨胜”来报复，把一些叫做“镇物”的物品埋在房子里，然后在上面刻上主人的名字。
最后，当雇主搬进来时，整个家庭的运气会变得更差，从家里的不安到受伤或与官员的麻烦。在最坏的情况下，患恶性疾病，遭遇灾难，孩子早逝，甚至在最坏的情况下，家破人亡，都是非常恶毒的诅咒。
大家知道，西游记里有这样一个场景:
银娇王手里拿着一个葫芦，打开葫芦盖，把嘴转向地面，问孙悟空:“孙悟空，我叫你你敢答应吗？”孙悟空被这一激，也没多想就随口回答了，结果直接将瓶子收入了囊中。这其实是一种“黑巫术”，其核心也是名字。
除了当面叫别人的名字，还有一种方式就是把被诅咒的人的名字写在纸上或者其他物品上，杀死贴着名字的物体，这种方式可以认为是非常恶毒的。《封神演义》中出现了名为《钉头七箭之书》的巫术名称。
我们现在发展的所谓名巫术，完全是封建迷信，但在古人的世界观里，因为有太多无法解释的自然现象，巫术的存在就成了必然。
参考资料:
《鲁班经》、《楚辞》与招魂