《诗经》的语言特色:

能够准确反映诗歌的丰富的单音词与甲骨文时代的语言情况不同。周代的语言发展比较完善，用来表达丰富思想的词语已经基本形成，《诗经》就是典型代表。据杨先生统计，《诗经》用词2949个，单音节词按义约有3900个(《中国文学》，258页，吉林人民出版社，1980)。这些词语全面反映了周代的社会生活，从天象、动植物到衣食住行，还有表达思想感情的动词、形容词。所以后来的学者多以《诗经》为依据研究古代名物，出现了所谓的《诗经·博物志》。对《诗经》中动植物的研究是三国时期吴人陆机完成的，他的《石矛·草木鸟兽虫鱼疏》是专门为《诗经》中提到的动植物作注释的一部书。此后，越来越多的学者对此进行了研究。据胡普安考证，《诗经》包括草名105个，木名75个，鸟名39个，兽名67个，虫名29个，鱼名20个，各种物名300多个(《诗经》，商务印书馆，1929)。

比如到了周代，古代的天象、星辰逐渐形成了一套体系，包括火(心)、簸箕、斗、稳(房、墙)、旗人、毕、申、牵牛、织女，这些在《诗经》中都可以找到。此外，《诗经》中有关于银河的记载:“田薇有汉(毛传:汉，天河也)，镜中有光。”(《潇雅大东》)周代的农作物名称比较完整，这在《诗经》中也有所体现。例如，“和、词、词、词、麦、米、子、卦、词”可以在大雅找到。“瓜、烤”等可见于大雅面；其他诗作有《、米、梁、粟、、粟、糜、糜、霍、糜、赖、莫、胡、糜、郭》。

为了表达人的各种行为的情态，《诗经》对人的行为进行了详细的描写。比如有“流、挑、蹲、举、抱、拿、扔、扛、抱、拉、拉、捣”等词语来表达手的不同动作。

《诗经》中有些语气词常用在句首、句中、句尾，如:“之、乎、者、也、而、焉、在、、之、死、死”。这些语气词的使用模仿了诗人的说话语气，加强了诗歌的语义表达，其中一些语气词形成音节，使诗歌整齐有节奏。比如《大雅》第三章连用两个“易”字，《大雅勉》最后几句连用四个“易”字，《大雅大明》第四章连用三个“知”字，读起来还是蛮吸引人的。《诗经》中使用的这些语气词，此后一直被人们用于诗歌创作中。正如麦所说:“毛诗词中使用的助词造句，认为是独句如是，胡，严，叶，者，运，逸，尔，，哉，迄今为止的作家都是如此。”可以说，古代文献中使用的最基本的单音词，在《诗经》中基本都是完整的。

特色复音词在《诗经》时代，汉语复音词还不是很发达，这个时期还是以单音词为主。但从《诗经》的词汇用法来看，双音词已经占据了一定的比例。根据向《诗经》的字典，大约有1000个双音节词。这些复音词大多是在单音词的基础上形成的，包括汉语的各种复音词:合成词、简单复音词、重复词。《诗经》中有名词、动词、形容词等复合词，这些复合词在双音词中占有相当大的一部分，而且这些词多为后世文献所继承。如“天子、君子、农夫、武士、先王、先王、祖先、儿子、奴才、客人、家人、爱人、夫人、美女、征服、逃避、重复、休息、订婚、悲伤、忧愁、辛劳、光明”等等。在《诗经》的复音词中，最受人们称道、对后世文人创作影响最大的是读起来通顺有节奏感的重言词和简单音词。据夏传才的研究统计，《诗经》中有三分之二的篇章使用了叠字，共646次，涉及198篇(《诗经·语言艺术新编》，56页，语文出版社，1998)。大量运用词语增强诗歌的形象性和音乐性，更好地描写景物，传情达意，是《诗经》语言艺术的一个突出特点。《诗经》复音词的另一个突出特点是复音词的大量使用。连冕词是由两个音节组成的不能单独解释的词。这些词在语音上往往有双音节或押韵的关系。在诗歌中使用一定数量的连冕词可以增强诗歌的音乐性和感染力。《诗经》中的连冕词可以分为:(1)复音词。爱而不见，挠头(《高峰靖女》)。荠菜不齐，左右流(《周南关雎》)。一见面就适合我(《郑风有蔓草》)。甲戌是灰，千年是霜(秦剑)。(2)叠韵。丝丝有酬，三星在天(《唐式未雨绸缪》)。齐桓公二后，于一无命(潇雅白驹)。拒食为公，假扮蛇(“叫南羔”)。子仲之子，舞于其下(《晨风东门》)。春天，阳光普照，有阿明苍耕(《冯祺七月》)。(3)双音叠韵。我在闲暇时，辗转反侧(周南管局)。易维在室，他在家(《东山》)。没有纵向的悖论，所以我愿温柔(《大雅民老》)。旅行好了就休息(《大雅娟A》)。《诗经》这种独特的语言对后世诗歌和赋的创作产生了巨大的影响。正如洪庆·季良所说:

300篇文章中没有一篇是非双音节的。从楚辞到元、韵、梅、马的作品，三都、二都的赋作都是如此。唐代诗人以杜子美为祖，五七言相近，都是双声。偶尔有双音押韵造句或不造句，也不过十分之一。中唐以后，韩、李、文也是如此。(北山诗话2页，人民出版社，1983)这些词与词押韵重复，加上大量重复的句子，使《诗经》读起来朗朗上口，韵味悠长，千百年来一直散发着语言魅力。