上辈子夫妻婚姻的起因是什么？
爱情本质上是意志和业力的结合？
从古至今，世界上有很多人对爱情是赞美和推崇的，他们希望爱情能让有情人终成眷属。浪漫美丽的爱情故事赚了很多人的眼泪，比如中国的梁山伯与祝英台，西方的罗密欧与朱丽叶等等。但是佛教解释它有什么意义呢？？
从佛教的观点来看，爱情本质上是‘愿’和‘业’的结合。所谓‘愿意’，是一种主动的力量，来自内心的‘意愿’；所谓‘因缘’，是一种被动的、不由自主的力量，也是发自内心的，只是‘不甘心’。这两种力量会促进爱情的发生。当然，世界上有各种各样的原因，比如温柔，体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等等。？
就“愿”而言，如果一对夫妻感情很恩爱，想来世继续做夫妻，就在佛前许愿，希望来世再做夫妻，甚至永远做夫妻。这种意愿会在未来时机成熟的时候出现(不管人变成什么样)。或者是今生相爱至深的男女恋人，因为战争或者家庭对立，今生没有机会成为夫妻。两人相互约定，希望下辈子再成为夫妻。因为两个人都记得这个约定，当他们在轮回中再次相遇时，会有一种似曾相识的感觉，甚至决定很快就在一起度过一生。
还有一种情况，因为对方的好意，没有回报，比如治病救人，或者帮忙还债，或者救父母至亲，所以我愿意来世做牛做马作为回报。所以，因为有感恩的欲望，我可能会在来世成为一个妻子，心甘情愿，毫无怨言。这种‘愿意’在很多代之后依然会发生。？
就‘因缘’而言，如果一个人欠了一笔巨债，他无法偿还，虽然这辈子到死都没有还清这笔债(有些人故意不还)，然后有一种力量在未来起作用。在成为夫妻的情况下，丈夫(妻子)有一种无奈。为什么妻子(丈夫)总是折磨他？他无能为力，只能忍气吞声，承受这样的压力，两人成了苦情夫妻。？
而如果在以前，本来是夫妻，丈夫抛弃了妻子(比如，另结新欢，或者恶意抛弃，或者隐居出家)，引起了妻子的反感，那么这辈子可能会被另一半抛弃(或者折磨还债)。这种‘因缘’无论世界有多远，无论时空如何变化，无论变成什么样，还是会发生。
由于意志与因缘的相互作用，以及两者之间习惯、家庭、教育、观念的差异，以及他人的介入，男女之间存在着不同的形式，这也构成了世间男女之爱。？
接下来我就夫妻关系的类型进行探讨，提供个人观点，供参考。？
婚姻关系是什么类型的？
夫妻关系的类型大致可以分为五类:？
一、恩爱型:两个人虽然相处的原因不同，但是因为前世的关系，已经形成了很好的关系，非常恩爱，不容易分开。：
二、怨恨类型:过去形成了不好的关系，两人相处，或冷淡，或吵架，或压迫伤害，甚至互相残杀。
三、燕窝型:两人关系单纯，感情平淡不稳定，随时可能分开。
4.平稳型:两个人的关系除了感情，通常还有其他因素做保障，比如事业，家庭，生活背景，所以还是平稳的。
5.共修:除了感情好，还有宗教和精神方面的原因。？
导致这些类型的因果业力真相。
第一，爱的类型
(1)男女之间的爱情:男女双方都深陷于情欲之中，这种情欲多于情欲。双方都认为，表达爱意的唯一方式就是与蜂蜜的身体接触。现代人对爱情的观念越来越开放。只要我喜欢，为什么不呢？建立在‘情欲’基础上的爱情很容易发生。这些男女都是过去自己欠下的债，长期脱离邪道，所以习气很深。？
(2)相敬如宾:稳重和谐。因为双方成熟稳重，能为对方考虑，不以自我为中心，所以相处时争执较少。这就是建立在‘成熟’基础上的爱情。这些男女过去缘分很好，互相照顾，互相关心。？
(3)甜如胶:两人甜如胶，但性格上更依赖对方，缺乏独立性。感情是相互依存的。这就是建立在‘相互依赖’基础上的爱情。？这种过去感情很深的父子母女这种家庭成员，今生相遇。因为过去的深情，他们这辈子还是那么强烈的相互依赖，相互占有。
(4)父亲像女人:男女年龄差距大。男人年龄大，可靠稳重，女人年龄小，依赖撒娇，相处如父女。比如五六十岁的丈夫和二三十岁的妻子相处得相当愉快，这是建立在‘关心’基础上的爱情。？
(5)和我一起飞型:因为相同的性格和理想，所以也能互相配合，就像和我一起飞一样，相知相惜，为理想的目标而努力。虽然有挫折，但是可以一起努力，所以这就是建立在‘理想’基础上的爱情。？
(6)互相欣赏型:男女双方可能都同样落魄，或者都有野心而无法施展才华，或者都出身贫寒，所以互相理解。互相欣赏，互相携手，共同努力。这就是建立在‘相互理解’基础上的爱。？
(7)海洋深型:我们是多年的朋友，但是感情很深。经过多年的历练，我们彼此珍惜这份友谊，所以我们从爱开始相爱。在深厚友谊的基础上，这份爱情经得起时间的考验。？
蜜汁爱情一般来自于过去(无论是前世还是今生)已经形成的美好因缘，留下美好的感觉，无论是善良、爱情、亲情还是友情，在彼此的意识或潜意识中留下美好的回忆。从这个角度来说，一个佛教徒还是应该善待对方，为对方付出，关心对方，留下好印象。无论今生还是来世，至少在相处或者再次见面的时候，彼此都能回报善意，以良好的心态相处。这也是一种‘良性循环’。
不要羡慕别人的爱情，这一切都只是‘好梦’！？
二、怨恨型？
(1)仇恨深似海:彼此之间有深仇大恨。在双方的互动中，不满、仇恨、愤怒逐渐浮现，直到‘仇人相见，分外眼红’，仿佛十几年来都嫁给了仇恨。也许他们上辈子真的是仇人，这点印象深刻，因为有些因缘让两人在这辈子结了婚，但一旦甜蜜过去，过去的恩怨就会从潜意识中浮现。？
(2)讨债:一方消耗了另一方的福报，并不可惜。丈夫努力工作，而妻子花钱大手大脚，这是很平常的事；或者妻子节俭，丈夫却把钱都赌光了；或者妻子对丈夫照顾得很好，却任由在家游手好闲的丈夫辱骂虐待，什么也不敢说。也许同样的场景在过去也存在，只是角色对调了。现在时空变了，欠的总要还。？
(3)寻死型:一方谋杀了另一方，但并无大仇，或许只是为了一件小事，然后另一方被错杀。夫妻之间可能积累了很多的挫败感和怨恨，但一般不会杀死自己的丈夫或妻子。但如果前世有互相残杀的因果(不一定是夫妻，也可以是猫狗之类的动物)，这辈子成了夫妻，那就很有可能出现‘乞命’的情况，后果会自觉不自觉的发生。如果你们已经杀了对方，就算走到天涯海角，还是会相遇，结果也跑不掉。？
(4)吵架型:经常为小事吵架，吵得不可开交。可能他们观点不同，习惯不同，或者爱吵架(有的甚至把吵架当成一种运动)。反正三天一小吵，五天一大吵是常事。打开社会新闻，例子随处可见。打架，泼硫酸，因为吵架离家出走，跳楼，也是现代社会的问题。如果发生争吵，一定要以慈悲相待，争吵的气氛就会降低。如果我们认为吵架是理所当然的，就会破坏生活的和谐(愤怒会满天飞，人的情绪状态很难保持平静)。？
(5)抛弃型:一方不管对方死活，抛弃对方。如果丈夫抛弃妻儿去了外地，或者男方有了新欢抛弃了旧爱。这种抛弃会引起对方深深的怨恨，这种怨恨会导致未来时空的“报复”(尤其是所谓的“报复”行为(尤其是所谓的“恶意抛弃”)。抛弃别人的一方，会留下‘欠债’的记忆。对于被报复，无形中被视为一种宿命，只能无奈。如果抛弃妻女出家，由于夫妻间原有因缘的终止，即使这辈子修行成功，还是要投胎再嫁。只有缘分圆满，才能没有轮回，这就是‘因果不含糊’的道理。？
(6)相敬如冰:双方态度冷淡，不再为对方着想，但也不撕破脸。虽然住在同一个屋檐下，但是长得并不一样，彼此也是分开的。他们只是简单的过着自己的生活，不在乎对方。通常是因为我们的缘分(或者说好运)快没了，所以没什么感觉。名义上，剩下的只是结婚契约的名字。如果此时有了不同的对象，说明旧因缘结束，开始了另一个因缘(即使没有离婚，旧因缘也等于结束)。？
(7)不屈不挠型:双方比较学历，挣钱，家庭出身高低，地位高，能力强，互不服输(实际上还是比较境界和神力)。在竞争力的作用下，人生如战争，为了面子，我一点也不认输。有些仙人和阿修罗也有这个习惯，所以当他们被转移到人间时，各方面表现都很好，但他们只是“不肯认输”，沿袭了以前的习惯。？
(8)古怪型:一方性格古怪，难以相处，另一方不得不忍气吞声。比如先生，他是一个孤独的、愤世嫉俗的、无与伦比的英雄，但他野心勃勃，终究一事无成。作为妻子，他无奈无语；或者妻子深信算命的通常是不知道自己‘古怪’的古怪一方，反而认为自己自以为是，怨天尤人。探究原因，一方面是‘缺乏同情心’，另一方面是‘愚蠢的事业’造成的。缺乏同情心，所以不能善待对方；因为他对事业的疯狂，所以自以为是，性格古怪而不自知。？
(9)离家出走:丈夫或妻子为了摆脱家庭的束缚，常常想离家出走。也许没有外遇，没有理想，但是家里压力和束缚很大，没有足够的勇气去面对压力和束缚，所以经常离家出走，在外面磨蹭，也许去朋友家，也许喝酒，也许留在公司加班，借口不回家。这也是没有勇气承担责任的类型。这样的人，过去让别人觉得压抑和无聊，这辈子就得忍了。？
(10)虐待型:以粗暴、殴打、鞭打、关在密室等残忍恶毒的手段迫害对方。这种虐待对受虐者来说，无论是身体上还是精神上都是一种折磨。这种痛苦会深深地记录在意识和潜意识中。以后总会有报复的机会，把对方折磨死。不死是不可能活下来的。对方这种残忍的心态，是因为过去的大恩怨，会在今生继续造成极重的恶业，很容易在八识心中造成地狱种子。这种夫妻间的爱，也可以叫做‘地狱里的爱’。？
世界上有很多冤仇，以上只是大概列举。这些原因导致双方都感到无奈、怨恨、无法解决，最终诉诸法律，要求离婚。同时，双方结下了不好的情缘，在未来的生活中，事情或许会重演，但角色互换，众生将在生死轮回中一次又一次上演这种无奈的悲剧。这就是‘邪归’。？
无奈的悲剧有没有结束的一天？很多人以为学佛或者遁入空门就可以摆脱这种轮回的噩梦。这种说法表面上是正确的，但即使是最辉煌的修行者，也要还清旧的坏账。这是法界的因果规律，在法界没有人能免俗。？
消极的一面是忏悔，积极的一面是诚心求佛菩萨帮助弟子面对(不是所有佛菩萨都会得到回报，很多学佛的人会误解责怪佛菩萨不眷顾自己的福报)。细节因人而异，需要咨询好的知识才能解决。
人生几十年，为什么要关系不好？如果能以最积极的态度对待对方，善待对方，慈悲为怀，忍辱负重，即使有再大的恶的关系，最终也会化解，然后变成好的关系。不要自以为是，还想被对方伺候。不知道的话，以后要自食其果。或许这是危言耸听，但法界自有因果规律，不是你我可以随意否定的。？
3.燕窝型？
鸟巢的意思是简单但不稳定的关系，就像鸟巢一样。两个人的关系只是暂时的，或者说是微弱的，随时都有分开的可能。这意味着虽然他们是注定的，但他们并不实际和深刻。？
(1)同样的命运:双方都没有成就，没有社会地位，都被社会所忽视，生活在黑暗的角落里，同病相怜，岌岌可危。例如，逃亡的夫妇或非法移民可能不知道明天会发生什么。自古以来，战争过后，很多情侣都陷入了这种命运。？
(2)露珠鸳鸯:因缘不深，就像露珠鸳鸯。今天他们注定要相遇，但明天他们就要分道扬镳。这种爱，多半是因为男方生在过去，曾经救过女方的命。于是，女人这辈子爱上了男人，有了一夜的缘分，不知不觉就保住了命。过去所谓的‘救命之恩’，就佛教因果而言，会有各种各样的方式来报答这个救命之恩(而且是必须要报答的)，但最感性的方式。？
(3)路人:有的夫妻结婚不久，或者得了绝症，突发疾病，或者出了意外，也就是去世。家属当然难过，更有甚者，喜事变成丧事(比如车祸)。也许他们彼此有一些旧的关系，但他们的命运很短。他们来到这个世界，就像一个过客。？
(4)非婚姻关系:非婚姻关系是指没有正式的婚姻关系，在现代社会称为‘外遇’。这种关系在当今社会是没有保障的，所以早晚会结束。为什么除了正房还有这样的关系？也许是因为贪婪；也许以前是夫妻，经过轮回，这辈子又见面了，所以最后在一起了，可是现在老婆受不了了，竟然大动干戈。在很多代人的轮回中，我们可能在各行各业结下了太多的私人关系。人和人牵扯太多，所以才会有那么多纠纷。？
(5)少妻老妻或少夫老妻:年长一方的生活所剩不多，所以财产留给年轻一方。也许他们并不深爱对方。可能年轻一方只是贪图对方的财产，大部分都是基于‘功利取向’。因为是‘利益’考量，不是感情因素，所以双方缘分不深。？
(6)异国情调:虽然是夫妻，但常年生活在两个地方，很少有时间在一起。比如王先生因为事业被公司调到海外分公司，妻子在这里有事业，两人相聚少，离开多。因为分开了，虽然对彼此有感情，但还是属于一种浅薄的缘分(因为还有分开的力量)。？
(7)借腹生子:其实对彼此没有感情，只留下对母亲或父亲有很深依恋的孩子。古代为了延续香火，有时会借腹生子，现代社会则有精子库。有了孩子后，他们的关系结束了。基于‘某种目的’而发生关系的男女，将来会有‘某种目的’的共同结果，也就是他们的‘共同事业’，因为不是因为爱情。？
(8)偶遇:我们因为一些原因聚在一起，比如一起旅行或者一起出任务。在一起的时候对彼此有感觉，但是旅行或者任务结束了，事业结束之后就要各奔东西了。对于彼此来说，只是一段美好的回忆，但毕竟只是萍水相逢，不可能长久。萍水相逢也可能导致以后更深的因缘，因为两个人都有好感，会有意识下意识的记录对方。比如我们的师父佛原故事里，当年生为修行童子，为了供养燃佛，与花童结成了‘五茎花’关系。花姑娘希望男孩在修成正果之前能成为男孩的妻子，修成正果之后能被男孩改造。最后，男孩同意了卖花女孩的要求。？
燕窝的种类应该不止这几种。这种缘分是散的，现代社会有很多。或许用平常心来看待也就不足为奇了。对于佛教徒来说，看待这种爱情或婚姻，至少要知道两个方面:(1)佛教徒若愿修行菩萨，就要珍惜把握，善待对方，搞好关系，虽然关系浅。(2)佛教徒还是要知道事物无常如梦。
四、圆滑型？
(一)事业有成:因为事业有成，家庭基础稳定，双方的爱情有了面包基础，还算稳定，各方面的需求都不缺，生活享受高于常人。这可能要归功于它的‘人间福报’。职业生涯的成功一般来自过往的报告。如果事业属于两个人，他们会更加珍惜彼此。？
(2)共同理想型:因为在学习上有共同的理想，自然组成家庭，生活顺利。共同追求理想，容易在第八意识中种下共同记忆的种子。如果我们经过很多世都有共同的理想，皈依佛门，也许我们也会有共同的心愿！有共同的理想，比如夫妻，兄弟，好朋友。？
(3)匹配家庭:双方家庭在事业、性格、家庭背景、学历、地位上都要达成一致，所以感情相当顺畅，不会因为差距太大而产生冲突。如果你是对的，你就可以在某种程度上维持稳定的关系，这种感觉已经加入到家庭中了。？
(4)共同成长:因为相同的背景环境，比如邻居，青梅竹马，一起读书，或者相同的工作环境，我们有很多相同的经历可以分享，一起度过低潮，一起成长。这段感情稳定了我们的感情。因为共同的成长，我们才能一起面对困难的考验。这种力量的延续，这辈子可以联系起来，下辈子可能很容易再相聚。？
(5)媒人的说话模式:通过相亲，也可以彼此认同，然后组建家庭。因为他们需要稳定，所以感情挺顺利的。一些通过宗教手段(如佛教、基督教、天主教)产生的爱情，基本上可以算是这种类型。？
5.共修型？
(1)共同意愿型:修行者本身就有在世间相遇的意愿，也可能彼此有长期的关系，所以也相遇成为夫妻。虽然他们在世间是夫妻，但他们都勤于修行，所以他们的生活大多与宗教有关(无论是佛教、基督教、天主教、道教等宗教)，他们在世间有着共同的利益。？
(2)共同的习惯:因为修行的习惯和方法相似，或者是他们世代经常一起修行，彼此熟悉，所以这辈子也是一起修行，一起学习。一般来说，修行没成功，一方面是没活过，没死过，一方面是要人缘。这是最好的方法。？
(3)共同因果报应型:夫妻虽共同修行，但来到世间必须承担共同的后果。因为虽然他也在修行，但是他缺乏智慧的时候可能会犯错误，所以未来的世界必须分担他所犯错误的后果。在因果报应面前没必要慌张。必须同心面对，共同解决。就算一起丢了命，也要坦然接受。不学佛，佛菩萨就平安。如果你这样做，佛菩萨也违反了佛法中的因果律原则。？
以上讨论仅供参考。天下夫妻千千万万，各有各的不同。一个居士学佛不一定是‘幸福’的生活，但至少可以‘穷游道’，不再烦恼。？
对待不同因缘的正确态度？
了解爱情的本质和夫妻关系的类型，并不是一种消极的认知和宿命，而是一种这种可悲宿命的生活。相反，在面对对方的问题时，积极寻求解决办法，善待对方。争论和争吵是不可避免的。如果我们能保持理性的态度，真诚的沟通，互相理解，不记仇(从某种角度来说，我们会因为自己有问题而记仇别人。如果我们能学会慈悲，学会别人的误解和讽刺，我们就能把它们当成‘虚幻’，我们就能不记仇)，问题总会得到解决。害怕“主观认定”和“无中生有”，不会沟通，不会讲道理，不认错道歉，什么事都只怪对方，问题大概永远解决不了。？
从学佛的角度来说，修行就是为了生死，但谁又能保证这辈子一定会修行到呢？如果你以佛菩萨为榜样，那你一定也有一个重返人间，进入轮回的愿望。作为一个居士修行，婚姻问题是不可避免的(其实说得更正确一点，居士修行就是因缘而不强求。如果出家了，婚姻问题就不再是重点了。最好的情况，夫妻一起修行，一起组成佛家，今生结婚，可以一起修行菩萨。抛弃家人和孩子的做法并不完美。有人说，‘要修行，就得出家’。通常这些人并不清楚，或者只是只问别人不做自己的批评者。)?
万一有恶业怎么办？你刚刚离开了吗？你拒绝交往吗？我个人的观点不是被动承受，而是主动化解，坦然承受，不抱怨，因为所有的原著作者都是自己，都写了自己的剧本在今生为自己演出，其他角色都是自己过去请来的，无论善恶，都是自己的作品，与他人无关。别人等于自己的好与坏是自己对别人的好与坏。如果你这辈子觉得委屈，痛苦，受伤，就应该想到过去别人也是这样对待的。越是决定痛苦，越应该羞愧，越应该虔诚，越应该冷静，越应该善待对方。不要让恶业成为今生的噩梦，两人成为苦命夫妻。更积极的做法是让对方知道学佛的好处(就个人经验而言，你需要一个对方能够认可和相信的‘善知识’，这样你才能说服对方，单靠自己很难说服对方)。学佛是可以接受的，虽然进一步本身有些困难。因果报应来了，自然就来了，说不定还会比自己好呢！)，两人在菩萨道上互相‘可怜’，互相扶持。有厄运的时候，忍辱负重是很重要的。？
对方就是不学佛怎么办？放心吧！想想当初的自己，不就是从不学佛变成学佛的吗？所以，这个时候，我们应该以更加友好的态度对待对方。不要急着要求对方学佛，更不要骂对方，说对方业力重(称对方‘不学佛是业力重’，这是一种傲慢的心态)。要用自己的精神成果去激励对方，做得不好也不能影响对方。修行要得到家人的肯定，只有当对方发现自己的所作所为符合佛教的慈悲和温柔忍辱，才会觉得学佛真的好(慈悲是可以做到的，不只是嘴上说说)。如果对方真的学佛，就要保持“帮助和鼓励”的心态，而不是“嘲笑和批判”，否则学佛之心再热。我马上就要死了。？
如果，经过这么多努力，对方还是坚持，还是欺负虐待呢？我甚至觉得，学佛就应该慈悲为怀，侍候我。我没有学佛，所以我可以毫不留情的欺负你。)如果你‘确定’你已经完全尽力做到‘慈悲快乐’(至少你可以无怨无悔的付出)，那么旧的关系就结束了(总该还清了)，但对方还是觉得理所当然，一点也不改变。从我个人的角度来说，对方应该趁早离开，不要留恋。学佛的人是有勇气的人，学的是慈悲和智慧，而不是懦弱。如果他们放弃了，他们就会放弃。要走菩萨道，就要‘舍一切众生’，而不是‘舍姻缘’。可以帮忙学佛，但不必执着于婚姻。