广西有什么剔骨的习俗？
丧葬习俗
1，殡葬服务。只要一个人死了，死者的儿子或女儿就会找个同伴带着鸡肉或猪肉去叔叔家吊唁。送葬者会在叔叔家外面放鞭炮以示葬礼(千万不要径直走进去)，表示家里有人去世了。
2、请水。即买水回家洗死尸(往水里扔硬币或铜钱表示你向河神买水)。广西中部的壮族人认为，人死后必须用水洗净，才能进入冥界。所以，人死后，所有凡人都要立即买水给死者清洗。准备葬礼的当天晚上，死者的大女儿生火带路，孝顺的儿子、女儿、孙子、亲戚陪他到河边打水。孝顺的男人或女儿在水里放几个硬币，然后把水拎回家，把柚子叶放在水里(人们相信柚子叶有辟邪的作用)，稍微加热后，用毛巾给死者洗澡。擦洗完身体，男方还要洗头，剃光头，戴帽子；女人梳头裹头巾，让逝者干净体面地活在另一个世界。
3.进入葬礼。凡是上了年纪的，一般都是在活着的时候给自己或者儿子准备一个长生板。葬礼前，水肿的死者要在棺材底部撒一层草木灰，草木灰可以吸收体内的水分，防止水分流出棺材。然后，儿孙们把尸体放在棺材里，大儿子用五七层白布从头到脚给死者盖上。最后把棺材封好(第一颗钉子是我舅舅或者舅舅家钉的，剩下的由大儿子负责)，棺材下面点上一盏灯，放上一只活公鸡。点一盏灯，给死者指明去阴间的路；活一只公鸡作为引导死者去冥界的标志)
下葬时，如果死者子女出生时间与死者入棺时间完全一致，则入棺时应回避，不允许目睹死者入棺。棺材盖好后他们才能回到棺材里，否则就麻烦了。
4.做道场。庄道场看似汉族，实则是师傅的“诺”而非“道”。在这个过程中，大师需要十几个小时来赞美逝者的一生，以及如何继承逝者的遗志。其间，孝男、孝女们跟着道公转圈，不时自己或抛头露面地跪拜。
5.葬礼。又称“山”。时间一般在早上，具体时间看风水先生对吉日的选择。壮族人认为，人一旦死了，逍遥路上的路就很长了。他只有早上去参加葬礼，才能在天黑前到达超自然世界，因为只有白天才能到达道路，天黑后就会迷失方向，很难去另一个世界。途中，灵柩由八人抬着，不沾地，不停歇，送葬者和送葬者不能回头。如果有人回头看，说明又有一个人即将死去，这是非常不吉利的。
二葬是壮族丧葬方式的最大传承。
壮族人一般在死者下葬三五年后拾骨，俗称“拾金”。
1，骨挑(金挑)。壮族人在“捡骨”前要做三件事:一是请本族长辈亲自到死者坟前，观察是否能“捡骨”，因为长辈一般都有辨别死者的观察经验；二是请风水先生选择最好的墓地；三是请风水先生“改命”，即看死者的生辰(阴命)和家族所有人的生辰(阳命)是否互相冲突，如有冲突，则回避。以上三件事办妥后，主家还会买一个陶瓷翁供奉尸骨，俗称“金坛”(金，五行之首，最为珍贵，以示对先人的敬意)。捡骨前，大儿子烧香后亲自破坟土。
大儿子捡骨头时，先从头上捡起来放在砂纸上，然后用砂纸擦拭身体各部位的骨头，去掉骨头上未腐烂的泥土、草根、衣服，再将所有骨头按照人体骨骼结构的顺序自下而上放入“金坛”，上面是头骨。把尸骨收好，盖上坛，外面顶上贴一张红纸(表示好运)，儿子或孙子会把它抬到墓地。特别值得一提的是，从破土坟到封坛口的整个过程一直撑着伞表示鬼看不见太阳；在整个剔骨过程中，不允许亲属伤心流泪。如果眼泪落在逝者的尸骨上，百姓认为:一是逝者终其一生都成了冥界的泼溅，灵魂无法回归门派；其次，剔骨葬是帮助死者搬到阴宅，相当于死者搬了新房。搬到新房子应该是愉快的，而不是悲伤或流泪的。
2.埋葬。儿子或孙子携带“金坛”到预先挖好的坟墓。至于何时放置“金坛”，风水先生会指定吉日。时间到了，主家在墓里放鞭炮，然后把“金坛”放进去。在“金坛”的中心有一条中轴线。风水先生把指南针放在中轴线上，调整分针方向。分针所指的山(龙脉)由主人决定，但风水先生想解释山在各种情况下的象征意义。定好方向后，随行人员用石头和土做了一个半圆锥形的坟包，坟前立着一块墓碑，上面写着墓主人的名字、生卒年月、下葬时间和继承人。最后，儿孙们回家收拾鸡、猪头、鱼、米、酒等祭品。
“祭”完后，儿孙们摆酒摆肉，烧纸烧香，点鞭炮，虔诚地跪拜。认为安葬完毕，逝者已归先人，生者已完成终身孝道。
只有正常死亡才能回到祖先身边，灵魂是受人尊敬的神灵。至于非正常死亡的人，壮族人把他们分为两类:一类是过早死亡的，一般指20岁以下死亡的人，即不死人。这些死去的人的灵魂不足以享受后人的祭祀，所以不能属于祖先。他们一般不捡骨头，埋了以后就埋了。另一类是伤亡，即自杀、触电、被杀、交通事故等非正常死亡的人。壮族人认为这种亡灵属于鬼，灵魂最凶，惹事之心最强。所以亲戚们只是悲伤地哭泣，并不搞什么隆重的葬礼。他们当天就草草埋了，埋的时候用桃木钉在坟的四周，以示辟邪，防止自己的鬼魂出来捣乱。这样的伤亡者如果有后代，可以用尸骨陪葬，但灵魂不能归祖。如果回到祖先那里，就意味着家族中的人将来会死去。
壮族的二葬与其他民族的二葬不完全相同，但历史悠久，民族特色浓厚。考古资料表明，新石器时代早期，桂林竹皮岩遗址中有第二次壮族墓葬。魏晋至明清时期，桂西、桂北狮山地区常见的岩葬也是壮族的二次葬。道光《清远府志》、《粤西集志》也说:“唐宋以来，多有不美之俗。比如穷人怪自己的坟不吉利，挖棺材送到外地，就叫祖宗。”清末民国时期，关于壮族二葬的记载很多，说明二葬是近代壮族最具特色的葬俗。时至今日，壮族二葬有所增加。