——出自水口塬的丧葬礼仪。

李

生在水口园，可以说能掌握水口园的丧葬习俗和礼仪。当然，我在水口园掌握的丧葬礼仪，是解放以来，倡导移风易俗后保留的内容。所以，跟随时代的发展和需要，今天的丧葬礼仪中已经省略了很多内容。我只能描述出生后水口园现存的丧葬习俗。

我的家乡滨州有句话叫“父忧妻，子忧父亡”。这充分证明了丧葬习俗在滨州南北塬区、泾河厚路地区人民生活中的重要性。泾河沿岸南北塬的丧葬礼仪大致相同，但细节上的差异在所难免。水口塬的丧葬礼仪与滨州几千年的历史发展有很大关系。

滨州“隋”古称可追溯到公元前一世纪的商朝，公元前11。商朝被周取代，商周后期的部落由隋移至齐。于是，“巩留居隋”和“冯明岐山”。有自己的依据。八百年的周朝虽然是奴隶社会，但国家机器的法制是严密的。因此，在漫长的生产劳动过程中，人们总结出了“李周”。“李周”时代的丧葬礼仪是对公元前11世纪夏商时期政治文化传统的继承和完善，同时中华民族的丧葬礼仪也达到了完备的标准。因此，汉族标准化的丧葬程序以“李周”的形式呈现在世人面前。

“李周”是公民言论和行为的规范。周代以“礼”来区分示亲疏贵贱、等级差别、亲疏贵贱，言行由不同的“礼”来规范。“违反礼仪”受到国家或家庭的惩罚。就是所谓的“礼法合一”的社会制度。《礼记·周礼·礼记》(所谓“三礼”)详细记载了政治、行政和社会生活中的礼仪规范，包括丧葬礼仪。丧葬礼仪是“贵贱有别，层次不同”，连死的名字都不一样。也是死，皇帝崩了，诸侯亡了，大夫亡了，士兵亡了，老百姓亡了。

丧服分五种:翠为五服之最重，以粗麻为衣，故称“翠”(斩即不缝)。子女为父，未婚女子为父，妻子为夫，大臣为王，王子为帝，都死了三年。崔子紧随其后，丧服是用熟麻布做的。因为缝纫，它被称为“崔子”，他在三月哀悼三年。儿子和未婚女子与母亲(包括继母)结婚三年；已婚妇女为父母一年；孙维祖父母一年，曾祖父母三个月。再一次是大有作为，丧服是用熟麻布做的，比前者更精细，而且是五个月的丧服。男人是曾祖父、叔伯、祖母、堂兄妹，女人是太仁的姑姑、姐姐。丧服是最轻的一件。它是用细麻布做的，哀悼三个月。男人是祖父、祖父的祖母、祖父的母亲、兄弟、孙子(女人的儿子)、侄子、丈夫、妻子的父母、叔叔等。一般来说，丧期长短取决于血缘的亲疏。

要记住繁琐的繁文缛节并不容易。周重视法制，民以群居。一个家族从几百到几千甚至更多。古人短命，所以哀，人哀一生。丧礼规格不同，丧礼会被称为“丧礼”，会被当作客人的礼物。《李周》规定天子七日葬，七月葬；诸侯五日葬，五月葬。医生三天后下葬，三月或更久。就是尸体会放在地上七天，五天，三天，然后埋，再埋七个月，五个月，三个月或者一个月。随葬品的类别，视死者的身份而定，包括青铜器、兵器、乐器、玉器、骨器、陶器等。祭祀死者有大牢(牛一只，羊一只，猪一只)和小牢(羊一只，猪一只)。前者是对君主的祭祀仪式，他人不得误用。西周的丧葬礼仪旨在“定位”社会，提醒人们权利与义务无时无刻不在并存。

夔州的疆域，夏属永州，商属，西周属，春秋属秦。秦设漆县(今彬县城关镇)，以漆水(中国河)命名。西汉漆县、东汉漆名县；兴平元年(194)，祁县县城为新平县。十六国和秦朝以后，郡县被废除。北魏黄兴二年(468)，在陈阳塬建立白土郡(今宾县水口镇白土村附近)，有历史渊源，水口福地，“七月之风”，十五风之一。

都说千方百计，丧葬礼仪在水口，有很强的道理。水口人常说“死者为大”，“祭祀如在”。在水口，父母双亡。“天塌了，我还得住沟底。”水口塬，懂礼仪的人，父母在，孩子不留胡子。父母就是不庆祝生日。从那以后，他们一直在庆祝自己的生日，祝贺和不祝贺自己的孩子。如果他们富有，他们会庆祝他们的长寿。否则，他们不如仁者也就不足为奇了。大多数父母，十有八九不希望自己的孩子承担这个负担。

棺材葬服务，根据父母的健康状况，视情况而定。父母年过半百。如果他们生病了，就要早点出发，早点准备好棺材葬服。棺材视经济情况而定，有杂木、楸树、泡桐、柳、松、柏、枣。棺椁雕刻精美，雕刻内容来源于典故、二十四孝图、古代忠孝名人等。规格为:四级卷盖、柏木架、重底盖、阴刻阳雕、彩绘漆、棺内衬布。向棺木故乡道贺，就像庆祝生日一样，叫“交木”，在家里设宴招待亲朋好友。“交木生日接待宴会，最高的家庭规格，宴会和死亡一样，甚至比死亡还要高。

丧服以丝绸、缎子为主，制作数量奇数，差不多5-7套，男子有长袍马褂，女子有长裙。在南苑，女儿、媳妇或村里从头到脚缝制寿衣都有威望。他们见过的衣服大多是清朝的，很少有现代的，除了年轻人。

在水口塬，父母都是60岁以上，甚至是年轻人。只要是关系到生死的事情，女方得了重病，通知去娘家，男方通知去姑父家，跟法定监护人是一样的。如果来不及告知，说明情况紧急，可以第一时间告知，并说明原因。你父母去世，绝对不是今天一个电话通知你爸爸叔叔或者妈妈娘家，而是邀请你孝顺的儿子穿上丧服。葬礼策划小组会选出一名候选人，带他去参加大型派对。到了舅舅或娘家的大门口，孝子跪下大声哭喊行个礼，由随行的人通知父母、舅舅或娘家，这叫“丧事”。

老人去世，水口园的人讲究风水。同时请风水先生选择墓地。同时，老人洗澡、穿寿衣、剃头、洗脚，丧事必须在第一时间完成。葬礼结束后，棺材不盖双盖，棺材内盖斜放在棺材上方。盖棺的时间大致是大祭当天中午，大伯和她家人看完容后，晚上追悼会后和祭祀结束后，放置棺内物品，盖上棺盖。

看了风水，决定了祭日和忌日，然后通知舅舅家的人过来小酌。同时制作了讣告，为葬礼做准备。墓地建设和葬礼准备同时进行。亲戚朋友，邻居都来帮忙。风水先生定了祭日，讣告发出，写了傅瑾的灵魂，勾画了他死的那一天的早晨，写了死者的牌位。五代之内，他的孝子、孝孙都穿着丧服，男袍、女白丧衫、白头巾，孝长约八十厘米至一米。同代亡者，其子孙皆孝，看重孙红的孝及其孙辈，即第五代青孝，以示亡者四世同堂，人丁兴旺。表示根壮苗红，叶茂盛。

过去准备葬礼很不方便。大人，葬礼准备了整整一年。石磨用来磨面，麟游县酒楼点酒，滨州城做小吃。纸工被请来加工纸品，裁缝做丧服。现在相对简单，时代和社会在进步，物质丰富，交通快捷，条件允许。村里邻居，兵分两路，建了墓地，孝子坐镇守灵；外事采购物品，如烟、酒、蔬菜，制作丧服，以及会见远道而来的老年亲属。准备工作在亲戚和邻居的帮助下进行，孩子们坐在草地上。父母病危，儿孙听遗言，不远行，醒来哭泣，直至入土。死后七天，五代亲属不得进别人家，否则不祥。

儿孙醒来，孩子嚎啕大哭，特别的亲人祭奠，孩子要穿白大褂服丧(以前用的是麻布，现在腰间的麻带代替了。)戴孝帽，脚上的鞋包着白布，脚趾包着，脚底下是上台阶。灵堂庄严肃穆，香烟不断，哀乐整齐，肃穆肃穆。亲戚祭奠，跟着节奏，陪着祭奠酒。醒来吧，孝顺的儿子女儿，不要洗脸，早起晚睡，早晚烧香，烧钱烧纸，晚饭时间吃饭，给死者献祭，给他们饭和汤，直到下葬。

为了准备葬礼，邀请了一位有才华、有经验的村邻担任总经理，并邀请了亲戚负责后勤。总经理组织丧事筹备会，里外安排繁琐，出差采购，请乐队，剧团，歌舞团，接老年亲戚，在家宰猪宰羊，建坟，搭棚，立庙等。，是一个能干的总经理，他既英俊又能领导村民。

过去的悼念、追悼活动，就是今天的追悼会。因为个人出生日期不同，死亡时间不同，摆放死者的时间不同，所以抱的时间也不同。我爷爷的身体在坟墓里，他在家呆了一年。邻居的奶奶5月去世，9月下葬。真实案例。准备丧事，写“明静”，显德，为死者歌功颂德，请村上或朋友为死者歌功颂德，写成横幅，名为“明静”。在大门外摆好，大放异彩。

举行追悼会，大祭大饮，设宴待客，举行隆重的追悼会。招待客人的日子是“喝”，一般是死后的第七天。事先讣告，亲友，邻居，准备聆听，杀猪宰羊，修墓，请鼓手娱人，经济条件允许的话，唱秦腔祭祀。大“饮”按亲友远近，尊称富贵、亲友、至亲好友，前来祭奠。今天叫“随礼”“喝汤吃包子”，又丑又好笑。意思是悼念死者，供奉猪羊，少数民族等地宰杀其他牲畜，亲朋好友送礼，捐钱，献香纸，或者金银，现在直接就是人民币了。

在大“饮”的前一天，请人、所有死去的灵魂、祖先逐一住进坟前，跪拜烧钱转纸，请他们回家。厨师制作和提供饭菜，这是很有名的，而不是随意买零食和副食，摆桌子跑腿。供养膳食很有意义，比如二十四孝、十三花、松鹤延年、龟龄鹤寿等。，做饭，孝子排队，给厨师送礼，赏了红花才开始做。

从大祭祀的前一天起，孝道“三拜”，即孝子、孝孙、孝侄出入活动，按辈分顺序，分三个阶段进行八拜九叩。阵亡将士纪念日那天，庭院被打扫干净。首先，阵亡将士纪念日那天会开饭。与往常不同，厨师专门提供膳食。所有孝顺的儿女、孙子，按辈分、年龄排列，依次从灵堂出发，在宾客的搀扶下，大声啼哭，在厨房开饭，送到灵堂。饭菜都准备好了，给厨师送礼物，让厨师摆饭。饭毕，孝子孙子，兵分几路，灵堂跪在草地上陪客人祭奠。灵堂有一个主家。跪在门外，随礼师迎客，建墓地，基本完成祭日，富裕家庭提前修墓。欢迎活动，十一点左右，达到一个高峰，已故叔叔或母亲家人的到来告一段落。十二点过后，欢迎会基本结束。

在午餐宴会之前，在他们的空闲时间，所有的客人都去剧院，打牌和聊天。同时，葬礼安排孝子送大礼，邀请宾客、远亲好友，特别是死者的叔侄一家或娘家，敲锣打鼓，到灵堂瞻仰遗体、娘家或叔侄一家，并可就丧事准备发言，如寿衣材料、件数、礼仪、祭奠方案是否妥当、对孝子女儿的要求等。，以示对死者的尊重。观赏结束时，举行了盛大的宴会，并邀请亲戚参加宴会。宴会开始前，举行了纪念仪式。孝顺的儿子儿媳，好儿子儿媳，聚在一起跪拜行礼，会见重亲友，以礼答谢。宴会开始时，孝子和孙子鞠躬向客人敬酒行礼。一边吃。乐师们边唱边弹，在台上击鼓，一个个边弹边唱，在宴席上载歌载舞，音乐呻吟着直到宴席结束。

水口塬是大祭大饮，晚上举行。夜幕降临，华灯初上，邀请后攸县所有亲友先喝汤，再祭奠。喝完汤，还办酒席，外加酸汤面。喝完汤，追悼会开始。追悼程序很复杂。前厅在院中，外家入座。孝子跪在草地上，鞭炮奏乐，哀乐不断。大媳妇扫灵堂，大儿子烧香，然后大礼，邀奠酒。先请去世的姑父家或者娘家人开追悼会，姑父家开追悼会，或者孝子开追悼会，或者念追悼会，然后所有客人开追悼会，依次，女婿侄子出钱，追悼会期间，可以随时弹唱，谁弹唱谁有奖金。

孝子追悼力度大。村里由左邻右舍协助，手持柳枝，听从丧事组委会礼仪师傅的指挥，在水口塬祭奠。今天，所有孝子、亲戚、乡邻都在祭奠他们的头。孩子的追悼会和爬着哭是不一样的。灵堂有两个厅，前庭在祭奠他们的头颅。他们从送葬者的右侧进入灵堂，脚步缓慢。祭奠仪式结束后，烧纸焚香。参加祭奠仪式的人都参加了烧纸和烧香。祭奠最后一项是封棺。

第二天天一亮，水口塬不抛纸盆，由长子、次子，或侄孙三人捧着，由孙子们挑旗送葬。棺材下葬前用的是龙杠，抬的人都是八个，十六个三十二个。鼓乐齐鸣，纸火在前，丧队在后。孝顺的儿孙们，男女穿着麻衣，戴孝，按年龄排着队，肩上扯着白布，抱着柳枝，弯腰痛哭，慢慢地走在路上。所谓路祭，去墓地的路上，有邻村或村民，遇到远方的亲戚邻居，最后道别。路祭和家里一样，三拜九叩，桌上香，奠酒纸，孝子行礼致谢。灵柩经过的一路上，邻居放火防止不祥。

当棺材进入洞穴时，王先生跳入坑中，将针停在托盘上并定位棺材。棺材旁边放着一个灯碗，一碗发酵粉和烧酒，金婚贴着纸。随着棺材左右，墓窑门的石板被封住了。坟坑填好土，同时家人和亲友举行墓祭。墓祭结束后，死者的娘家或姑父家会给坟添土，所有的亲友和孝子也会自己给坟添土。坟堆好了，坟前种上孝子哭用的柳枝，开始烧香烧纸，花圈，灵纸。然后在墓前用砖砌了一个小坛，美其名曰“琴台”。据说这与博雅时期有关。

安葬完毕，领着灵魂去领牌位，大儿子捧着牌位或遗像，伴着鼓手，边走边哭，呼唤着自己的灵魂回家。走到门口，大媳妇已经从坟前被押回家，在牌位或遗像前痛哭，两人互相搀扶着绕着香案转了三圈，然后带回家供奉。每顿上菜，牌位前烧香烧纸，七日一次，一期下葬，三期五。子女和亲属前往坟墓祭奠，直到百日追悼会结束。

祭祀三年，死后第一年是一周年，亲戚回家烧纸祭奠，二周年不举行，三周年满，孝敬完毕，给客人祭酒，上坟烧纸烧香。事情可大可小，孩子可以根据自己的经济情况。可以请乐师打鼓、唱戏、祭奠坟墓、供餐、纸横幅、灵旗、花圈、供品等等。孝子身穿白色戴孝，在坟前烧纸后立即脱下丧服，更新衣服。此时，祭扫期已满，除了清明、寒食、冬季至日和节假日，这里用纸钱祭扫坟墓。

水口园的丧葬礼仪真的很复杂。埋葬一个老人让孩子们筋疲力尽。尤其是近几年，普通人即使家庭不再宽裕，也想表达对父母的孝心，怀念父母，有尊严地死去。但是，孝顺的方式却不可思议。我记得有句古话:“厚葬不如薄养。”村上有句话:“活着不要给一颗糖，死了给一只羊，后面跟着一群狼。”我觉得很真实，很贴切，很直接。

人们常说:“诸德之孝为先。”逝者理所当然要“以礼葬，以礼祭”。但孝道是以“厚葬厚祭”来体现的，认为“养厚不如祭厚”，要发扬“厚养薄葬”的观念，弘扬孝道。

写于2019年3月24日夜。