安百里教是一个民间宗教组织。相传，安百里教是佛教的一个分支，由毛子渊于公元1133年创立，因其信徒“敬葱敬奶，不杀生不饮酒”，故又称安百里菜，后逐渐演变为民间组织安百里教。

南宋时期，因为是佛教的一个分支，影响力不大。元朝时期，教会内部出现分歧，其中一派开始反抗元朝的统治。公元1351年(元顺帝11年)，元政府强行征召民夫封堵黄河口，引发了全国范围的红巾军起义，红巾军起义与白莲教关系密切。明初，朱元璋多次禁止安百里教。清朝入关后，安百里基督徒以反抗为己任，主张“日月回归”，举起反清复明的大旗，遭到清朝镇压。清代顺治、康熙、雍正、乾隆时期，安百里教活动频繁。嘉庆年间，安百里教与当地人结合，导致了川楚宗教的混乱。

川楚安百里之乱又称川楚之乱，是指清朝中期，中国境内的安百里信徒在川陕鄂交界地区爆发的反抗政府的事件。

乾隆末年，由于人口增长过快，土地兼并严重，中原各地都出现了饥民，其中约有654.38+0万人带着大量荒地来到川楚边境吃饭。“分享教书所得的财富”、“患难与共，身无分文环游世界”等平等互助的思想迅速在他们中间流行开来。

乾隆六十年(1795)，湖北安百里派首领同意次年起义。当清政府发现这一点后，他们以邪教的名义逮捕了大量的天主教徒。曾经，各地地方官以查那邪教为名勒索钱财。“不管学不学教，都不给钱”“得不到想要的，就会被诬为异端”。这进一步激起了会众的反抗。嘉庆元年正月初七(1796二月15)，宜都、枝江一带的教众首先起义。3月10日，襄阳的王聪儿、姚芝甫等人起义，成为安百里派军队的主力，游弋在鄂、川、豫、陕四省作战。

由于义军互不隶属，无法相互呼应，被清军一一击败。嘉庆三年(1798)，襄阳义军在湖北郧西被围，王聪儿和姚芝甫双双跳崖自杀。此后，清朝实行勇团和清场战术，修建大量堡垒，强行将村人迁入，并训练勇团防守，从而切断了起义军的粮草和兵员来源。到嘉庆九年(1804)，起义军被彻底镇压。

这次大规模起义，耗费了清政府大量的军费和兵力。据统计，清朝前后投入白银2亿多两，相当于其4年的年收入，国库空虚，标志着清朝开始衰落。

中国大百科全书——川楚安百里起义

清嘉庆初年的农民起义。最早的参与者大多是白莲教信徒。它首先在川、楚、陕交界地区爆发，然后蔓延到川、楚、陕、豫、甘五省。历时九年，是清初规模最大的一次农民战争。

川、楚、陕三省交界地带是原始森林地带，历来是被迫背井离乡的难民聚集地。乾隆三十七、三十八年(1772、1773)，川楚两省数十万饥民来此觅食。加上河南、安徽、江西等省的难民，总数不少于百万。这个地区土壤贫瘠，气候恶劣。难民除了搭棚子种地，还需要被木箱厂、铁厂、纸厂雇佣，拿微薄的工资才能生存。他们不仅受到地主和工厂主的剥削，还受到军官和律师的勒索，生活异常艰难。绝望的难民成了安百里教传播的对象。

安百里教是明清时期主要的秘密宗教。它崇拜“无母”、“弥勒佛”，以“真空无母”为八字真言，使人得到精神寄托。对于那些身处水深火热之中，试图摆脱这个世界的难民来说，是很有吸引力的，于是他们日复一日的随波逐流。

乾隆后期，各种社会矛盾激化。官僚、地主和富商大肆吞并土地。人口爆炸和耕地短缺导致食品价格急剧上涨，饥饿人口越来越多。此外，封建统治阶级生活奢侈，贪官污吏横行，人民的不满和反抗日益增加，安百里教的宣传也增加了抵制现实的内容。乾隆三十九年，该教教主范明德向河南信众提出，已到了“劫数的最后一年”，要“以坤换天下”。后来、刘知几、在鄂、川、皖等地传教时，也提出“弥勒转世为辅牛巴”(牛巴写于朱，暗指明朝子孙)，声称“黄天必亡，天道必活”，凡火、水、剑、兵入其教，均可免遭劫难。入教后“教书所得财富均分”，修习教书者“穿衣吃饭，不分我”，“患难与共，患难与共，身无分文环游世界”等等。这种宣传既满足了小生产者平均、平等、互助的要求，又满足了他们反抗和生存的欲望。因此，到乾隆末年，安百里教已经发展成为一股强大的势力，并计划举行武装起义。

乾隆六十年，白莲教在湖北各地的头目和密商，在“陈年陈悦陈日”(嘉庆元年三月初十)一起起事，让信众准备刀把火药。安百里教的迅速发展及其反清内容引起了清政府的严重焦虑，于是下令大规模搜捕安百里信徒。大量宗教领袖和信徒被逮捕和杀害，而地方官员则以Chana邪教的名义进行勒索。“不管学不学教，都不给钱”“得不到想要的，就会被诬为异端”。各地宗教领袖以“官逼民反”为口号，号召信徒起来反抗。嘉庆元年(1796二月15)正月初七，湖北宜都、枝江地区首领张正谟、聂，因政府强占之急，被迫提前举义。长阳、来凤、当阳、竹山等县的基督徒紧随其后。三月十日，襄阳的基督徒在王聪儿和姚芝甫的带领下，在原定的日期起义。各路起义军，互不隶属，各自为战，大部分山寨或郡县被清军攻破。只有襄阳起义军采取了运动战的策略，实力迅速壮大，成为湖北起义军的主力。在湖北安百里叛乱的影响下，四川各地的安百里基督徒也纷纷响应。9月，达州宗教领袖徐天德、东乡(今四川宣汉)宗教领袖王三怀、冷天禄等领导起义。

第二年初，襄阳义军再次开始大规模机动作战，转战湖北、四川、河南、陕西，然后分三路入川。清军只有跟着，疲惫不堪。七月，四川起义军被清军围困，襄阳起义军赶来救援，与东乡的四川起义军会师。各路起义军按绿、黄、蓝、白分号设置店小二、元帅、先锋、连长等职。但由于小生产者固有的分散性和保守性，起义者并没有真正整合，各股仍在各自为战，分散行动。

三年三月，襄阳起义军在湖北郧西被清军包围。首领王聪儿和姚志福跳崖而死，其余的人继续挣扎。四川起义军也损失惨重。但在嘉庆五年三月之前，起义军处于发展壮大阶段。起义军因为得到全国人民的支持，“有房住，有粮、衣、火药助，有骡马、稻草夺骑，取而代之”，还有一些全国各地的基督徒“导其失运”，多次重创清军。嘉庆五年四月四川江油马蹄岭战役后，起义开始转入低潮。人数从几十万减少到几万，很多重要将领相继去世。清政府的“强墙清野”和“要塞练兵”策略逐渐推广并发挥了作用。通过筑堡并村，百姓迁入其中，充实民间粮库的给养，训练丁壮防守，从而切断了叛军与百姓的联系，使他们得不到粮草和兵员的补充，实力日渐衰竭。嘉庆六年下半年，起义军的活动基本局限在川、楚、陕交界地区，在万山老林中作战，人数不超过两万四千人，而被围困的清军人数是其十倍。在极其困难的条件下，起义军坚持战斗，1999年9月，起义终于失败。

1786的人口是3亿91100万。起义失败后人口27566万，相互残杀损失100万100万人。在9年多的战斗中，安百里起义军占领或攻破了204个县，与清政府从16个省招募的大量军队作战，消灭了大量清军，杀死了400多名中队长和20多名提督等一、二等官员，清政府军费开支达2.2亿元，相当于4年的财政收入。起义削弱了清朝，清朝的统治逐渐衰落。