任铁桥的八字命理，开启了文人批评的新时代。它主要以五行为体，以盛世为纲，尤其是日元的盛衰，蕴含着丰富的辩证成分。日元在贬值，虽然金融官员也眼红；日元蒸蒸日上，虽然伤杀等邪灵也乐此不疲。以日元的兴衰为核心，决定命运用神，是他命理思想中非常独特的一个方面。他的“用神”观念贯穿于《天演论注》之中，这也是他独特的命理思想的根本体现。

纵向上，继承了《三命会》中许多古文公式中对日元与财政官平衡概念的探索。若财官亨通，日元疲软，用神为印劫；另一方面，如果财官没落，日元繁荣，就用神来杀财官。十神因克而生，又因日元的盛衰不同而分为两大阵营，而这两大阵营都必然可以概括为用神和西神(西神就是用神为辅的十神)。随着大运中神的起伏，主的命运就确定了。可以说，任铁桥并不是日元涨跌的始作俑者，但日元涨跌平衡的观念延伸到了他命理思想的方方面面，而且影响之大长达300年，成就了石人。

从命理学的发展演变来看，任铁桥也是在深刻吸收古人经验的基础上严谨创造的，他深邃的眼光凝聚在他的注释和疏写中。书中说:“详细的考古书和子平之法，都在四柱五行之中。观察它的衰落，考察它的起伏，判断它的进退，讨论它的好恶，这叫注意。至于奇怪的情况，神仙听各种名字都是好事，也不是命理的事。如果你以此来判断你的人生，你会把对当成错，把对当成错，把错当成错，这就会使好与坏的道理变得难以理解。”

横向来看，由于清朝对盲人的令行有严格规定，外人无法窥探。而学院派的学者(学者、学人)的很多理论和技术都很草率，准确率极低。一方面是盲人对人生认同的传统存在，对于任铁桥时代的书房派来说，已经是隔着一座大山，另一方面是书房派本身的不成形，精准度低。在此背景下，任铁桥生命科学思想的传播可谓是一波未平一波又起，日月争辉。

在生命科学的实践中，任铁桥有着独特的见解和大胆的创新。一种是在学习小组中声讨巫术邪气的应用，把五行作为命理学的风格，没有丰富的验证和大胆的实践是不可能的。第二，兼容格局论的优势转化为日元和金融官员的平衡体系，让命运中的每一个字都可以从盛衰中推算出来。这是模式论做不到的。第三，在逻辑和规律方面，它远远超越了阴阳八卦，从震、离等方面深入拓展了一个八字所能呈现的“八卦”的分析价值，使命理学充满了自《周易》以来从未出现过的辩证特征。第四，个别技法在当时独树一帜，具有重大创新意义。比如陈土可以做木根，去未耕土的技术可以不结合基地就去，这些都凝聚着任铁桥的心血和经验。

任铁桥的生命科学思想虽然有如此巨大的成就和未来价值，但其中也存在缺陷。比如对日元盛衰的执念，忽略了干支结合的生活表达和呈现。

总的来说，任铁桥的生命科学思想是留给后人的宝贵财富，也是考验后来人研究生命的一座大山。任铁桥对后世的八字命理学研究影响很大，他的名字总是和他的注本《田地木》联系在一起。他在八字命理学中的地位，可以和朱在理学中的地位相提并论。

其注解的“天精滴水”也被很多人奉为八字命理的最高境界！