清代艺人供奉的戏神

清代的“江湖行”分为“金、皮、色、挂、平、团、调、柳”。

“金门”指的是占卜占卜算命的庸医。占卜要六块钱，所以叫“金门”。其中，算命和批判八字的盲人称为“算命先生”。他们给人算命，有“余额计算”和“唱歌说话”两种形式。“衡算”即只说不算，“唱说”即持三弦，边弹边唱，唱的是奉天鼓(即东北鼓)的曲调。歌词由单词组成，如“陈冰年8月15日你出生时，我算你是46岁的龙”。听他算命就像听鼓一样。“皮门”是指卖药的旅行医生，他们有的从一个村子走到另一个村子，有的在扎巴摆摊卖药。在卖药之前，经常会唱民谣和鼓来吸引游客。比如唱《十吨妈妈的报酬》。有的人先做把戏，比如“仙人摘豆”，再卖膏药、药丸等。“色门”指的是杂耍，包括“大处理”和“小处理”，所以“色变”也叫“古色变”。杂耍演员表演时，经常会说一些小故事，比如俏皮话和反正，后来演变成了传统的相声曲目。“挂门”指的是表演杂技的艺人。他们用的刀、枪、棍都挂在一个刀枪架上，所以叫“挂门”。在练套路之前，师徒之间经常会有一些小段子的问答，也叫“垫话”。传统的相声“保镖”起源于打闹艺人的“即兴表演”。“平门”指说书人。“人生丑归丑，神仙虎狗，从古至今的一切，全靠一张嘴。”“团门”指的是相声艺人，甲乙双方互相调侃，互相捧场，各种节目让人捧腹大笑。“调进来”指的是江湖骗子、小偷、小偷。他们善于调动各种手段，变着花样，诈骗盗窃财物，所以被称为“调戏”。“六门”指鼓手。据说唐朝有个道士拿着柳枝传歌，后来演变成了打渔鼓唱道情。人们把自己唱的各种歌都叫做“六门”。相声艺术家讲究“说、学、唱”四大技巧，把歌唱节目称为“柳工”，即由此而来。

民间艺人供奉的祖先

在上述“八派”中，有五派是曲艺和艺术的人。“金门”、“皮门”也与曲艺关系密切，可以说是半拉曲艺艺人。只有“调门”是专门以行骗为生的。曲艺、杂技艺人游遍天下，人称“江湖浪子”“江湖浪子”。直到解放后，曲艺艺人才说:“我们是艺术，不是江湖。”书法、音乐领域的祭祖拜师仪式非常复杂，包括22项:请驾祖；请开车；坐在小香嘴里；一升坦普尔；二声殿；三圣寺；大香口；文武皆香；禹鼎祥；五香口；香门香；捻香赞；手帕；风扇供应；为了唤醒木头；供应局；对于大鼓；对于黑仔；三把青龙剑；三曾静洁图；三条九龙带；送走司机。这22项每一项由祭司宣布后，都会有专人唱贺词，其余的烧香磕头。比如《请开祖宗》的祝酒辞是:

空中来了一朵彩云，两边安排了28个夜晚。

四个弟子都在宝座上，所以我邀请我的祖先到莲花台。

再比如《一生寺》的歌词:

三教九流的祖先都受到崇敬，梅清·赵虎的家族。

天地之大，五明三臣一门。

至于“的”，有人认为是始祖周的四弟子，也有人认为是明末清初说书人苏济源的四弟子:梅青山、清、、赵化之，后来形成了“梅清赵虎”四大门户。所以各类鼓手都有“四门”。给每个门传十个词，按词排序。

二人转艺人也有周庄王“四弟子”说，只是弟子不同。他们说这四个人是刘美静，，李，，王广贤。

五明三臣指早期艺术家何等“三臣”；黄富良等“五明”。传说“三臣”传评书，“五光”传鼓书。

后来曲艺艺人收徒仪式也不总是在太爷生日那天举行，可以根据情况另选吉日，仪式也简化了。一般老艺术家收徒时，都是在北墙上赠送给祖师，并在黄纸上写下“周庄王祭”，下面是“梅、青、胡、赵”四位弟子。两边贴了一副对联:“周君教今彦；传弟子唱歌，对后人说话，是“四海为家”。师傅先磕头，徒弟再给师傅和介绍人磕头。然后给在场的叔叔、伯伯、兄弟送礼物。师傅讲了学美术的规矩，最后给初学者一个小道具。比如作词人给粉丝，唤醒木头；鼓手给鼓；弹跳艺人给竹板之类的。仪式结束后，每个人都坐下来吃喝。这顿饭一般都是徒弟出钱，有的徒弟太穷，师傅却安排或者收别人的礼物。相声艺术家的鼻祖是东方朔。相声艺人的仪式行话叫“摆枝”(意思是把各个门户的部落摆清楚)。通常，聚会上必须有一位老评论家在场。因为早期的一些单口相声就是从评论书目演变而来的，比如《月亮楼》、《马首的诞生》、《满憨豆》。不忘传播艺术邀请前辈参加“摇摆分会”是一种善举。所以很多相声艺术家也发表评论。

那几天，我在史圣寺门前观看了艺术家们拥挤的表演。

弟子拜师学艺要记下“门单”。菜单上有三个内容。一个是缅怀周庄王和他的四个弟子，把故事、歌谣、台词传下去。第二，规章制度学了三年不能改。师徒如父子。大师生前听教育，戴孝死后醒。不要抽烟喝酒，不要打架，不要在外过夜，等等。学美术的时候；三是记下师爷、师傅、叔伯、兄弟、徒弟的名字。最后写下门单的时间地点。这种秩序就像一个师傅和一个徒弟签订的合同。

学艺三年，徒弟们除了跟师傅学艺，还会帮老师妈妈做家务。满师后给师傅打工一年，收入归师傅。