多玛是藏语音译，意为“家鸡”，揉面制成祭祀食品。Domar和黄油雕塑也被藏传佛教的其他教派广泛用作供品，并成为藏传佛教的一大特色。我们现代藏族同胞的很多习俗和生活方式，也是从古象雄时代流传下来的。藏族同胞有许多独特的祈祷方式，如转向神山、祭神湖、张挂风马旗、悬挂五彩经幡、雕刻石刻经文、摆放玛尼堆(雍中本教的传统是刻有鲜明八字真言的石堆:“哼马之牟也撒林德”)、占卜、祭祀多玛盘、酥油雕塑，甚至使用转经筒等。这些都是永中本教的遗产。

历史记录

饶鑫米沃如来佛创立永中本教后，改变了许多原有的信仰方式，包括杀动物祭祀神灵等。，而且不是在原本教里杀动物，而是用糍粑和酥油揉成各种颜色的花盘，减少了杀戮。这是托马斯和黄油雕塑的原始起源。

据《西藏王通记》、《多堆》等古籍记载，象雄的创始人象雄饶鑫米沃对以往的原始宗教进行了多次改造，创立了永中佛教，被称为西藏最古老的古代象雄佛教。辛饶米窝祖大师首创象雄字，传授“明代五大纪律”:工艺(技术)、声学(语言学)、医学、前景化(天文)、内明(佛学)。古代象雄文明是以“永中本教”的传播为主线发展起来的。公元7世纪，松赞干布合并统一了西藏所有部落，建立了强大的吐蕃王朝，开始撰写西藏正史。近年来的考古发现证明，古代象男文明才是藏族文明的真正根源。[1]

根据汉藏典籍，象雄古国(实际上是一个部落联盟)在历史上被称为佟强和杨桐；在7世纪前达到顶峰。根据对藏族人口历史的考证，按照军队的比例，湘雄人口应该不少于10万。后来吐蕃在青藏高原逐渐崛起，8世纪时，彻底征服了象雄古国。此后，象雄文化逐渐消失。西藏古代佛教的文献被专家称为“象雄密码”。吐蕃王族谱的《明鉴》记载:“从聂赤赞普到曾杰托赞，二十六代皆受此教护。”当时主要用古代的象雄字来写这个教的经典。[1]

供奉给神的食物。

在藏传佛教的宗教活动中，多马的用途非常广泛，在供品中不可或缺，也可作为食物和驱邪武器。一般多摩分三份，一份给诸佛菩萨，一份给十法，一份给六众生恶灵。驱逐怪物时专门作为武器投掷的镓，被称为驱魔多马。