谈现代人研究中的楹联墨迹(下)
(以下书法作品图片均来自网络。)
第二类:语义似乎不合理(续)
图9:
联合解释:
坐看云山念，评花木新诗。
在这幅对联中，第二副对联的“评花木新诗”可以理解为——闲来无事，评花谈木，新诗易来。但颇令人费解的是，该书的第一部分“坐观云山读高”——难道是坐观云观读天地之大书？还是坐在可以看到云观山的高处，这样就可以读到崇高的境界？
另外，这里对联末尾的“书”和“诗”两个字都是平音，也很不符合对联的基本要求。而且“读高中”“写新诗”也不对。
这副对联不妨换成这样:
坐观云山慎到，品评花木新诗。
第一部游历万里，第二部活在当下。这幅对联还有很大的创作空间，要在这里抛砖引玉才能好起来。
图10:
联合解释:
抬头看河面明月，独立闻风。
这幅对联好像是《汉礼碑集》里萧推安先生(1876-1958)写的对联(见下图)。
？但是仔细看了一下，发现第一部分好像有点不合理。
第二副对联“独立风”大致意思是——独自站在嵩山和华山之巅，可以听到浩荡的风声。作者想表达他所追求的崇高的人生境界，独自与天地之灵交流。这里的“自然风”绝对高于嵩山和华山。
这本书的第一部分“举头望江上明月”似乎是说——抬头望去，却见星河扶摇直上，几乎和明月一样高。
如你所见，很明显“明月”高于“河汉”，这不符合现代科学常识。众所周知，月球是距离地球最近的天体，距离地球只有38万公里。银河系中的恒星始终距离地球光年(1光年≈9.46万亿公里)。
同时我们都知道，如果月亮很亮，星星会很稀疏。所谓“月明星稀”也是真的，明月和星星不会共存。因此，这部分没有意义。
？这副对联不妨换成这样:
想看江上明月，独立闻风。
以月球为跳板，登陆月球后，进一步探索银河系的奥秘。中国的“嫦娥探月”计划是探索更遥远星球的初步尝试。
第三类:用词似乎不恰当。
图11:
联合解释:
春光明媚，繁花似锦，白日里竹林幽静。
第一副对联上“锦绣春花富贵”的意思是——春天，百花盛开，大地锦绣，富贵满堂；
第二副对联“白日里静竹平安”，“姬阆”指的是竹子，然后又说到“竹子平安”，似乎有点重复。
有人可能会说，书第一部分的“锦绣”不也是在说“花”吗？怎样才能上线，但不下线？
你看，书的第一部分用“灿烂”来形容“花”，还可以；然而，第二部分中的“姬阆”是“竹”的别称，不是用来描述“竹”的，所以说是重复的。
据说这幅对联出自古人的以下七律:
青楼风流，所以相关，舞大方。
春光明媚，繁花似锦，白日里竹林幽静。
山观旗满荣，闽海舟去客。
故人应问，一场烟雨寒在楚江。
但说实话，“白日竹安”这句话真的不太好，和“月在千里之外”“孤僧独归”差不多。
图12:
联合解释:
一百英尺高可以支撑一轮月光，
数椽锁不住五夜书声。
这里上联的“高屋”和下联的“矮屋”位置相同，而且“吴”和“吴”的发音非常相似，破坏了对联的音韵美。
对联的书写规则有很多，其中最基本的一条是这样的:上下对联之间，同节奏点要平，要相对；上下连词内，相邻节奏点必须拉平。所谓“节奏感点”，简单来说就是对联中一个完整词的最后一个字。
现在把上图中合句节奏点上的字(粗体)的横线标注如下:
一百英尺高(平)可以支撑一轮(平)月亮颜色(平)
数椽(平)矮屋(旧平)五夜锁不住(平)
根据上面的平级要求，我们可以看到“武”与“宅”、“气”与“居”之间的平级应该是不足的。
同时，说“满月”是可以的，但是说“满月”就不合适了。
这副对联不妨换成这样:
一百英尺高(平)可以托起(平)天空(平)和月亮(平)
算(平)冷家(平)锁不住(平)五晚(平)书声(平)
图13:
联合解释:
桐下古琴招月听，松阴奇石有云助。
这里上联的最后一个“听”字和下联的最后一个“帮”字都是平声，不符合平仄对联的要求。
众所周知，春节贴对联，人们区分上下对联的依据是看最后一个字的水平。
除了拉平，这个联盟的上下环节关系也值得商榷。一般情况下，如果一联说事，一联说人，顺序往往是联说事，联说人。因为对联说的是事情，所以往往有利益的意思，就像《信天游》里的“树顶枝叶连根，亲山亲水有亲戚”。比如下面的图片:
鸟总知道春光灿烂，山是助笔之灵。
鸟语花香，宾朋谈旧事，饮美酒。
晴空春日总好，花劝莺自卖酒。
在泉水的镜子里，我可爱的酒填满了床。
这副对联不妨换成这样:
松荫怪石有云护，桐下古琴招月听。
？图14:
联合解释:
茶，饭，粥，菜，古佛，书签，画，神仙。
这个联合会似乎参考了“老藤隐隐啼，小桥流水人家”“茅草铺鸡啼，荒桥霜”等名句，用几个名词营造出一种淡然而古老的意境。
从措辞来看，联合会似乎是想说，虽然生活很悲惨，很孤独，但我依然可以用好书好画来自娱自乐。只是文字和句子似乎不够充分，没能很好地表达这种感觉。“茶饭粥菜”略显重复；“书签画轴”也是复杂杂乱的。
这副对联不妨换成这样:
一尊古佛，一幅名画一部奇书，半个神仙。
如果你再超然一点，可以改成这样:
穷饭是人间佛，名画是地上仙。
图15:
联合解释:
古怀气如水，纯度高于陈后山。
第二副对联中的“陈后山”是指北宋著名人物陈师道(1053-1102)。作为江西诗派的代表人物之一，陈先生一生清贫乐道，不愧为“清味”之人。下面这首广为传颂的诗是先生写的:
读了一本好书很开心，可惜读完了。与知心朋友亲切交谈，心里很高兴，但朋友不能经常来。
世界上的事情往往是那么美好而无力又甘愿为善，人生一百年，有多少次可以开怀大笑？
而第一部的《香若水》在网上搜了很多，只找到以下信息:
据曾鸿福《碑刻》及《玉堂注》十卷，韩侜舟在家中题墨，阅古堂。禧末无汉族，石入秘省。嘉定改名元，是易现在的名字。孙退谷，意此帖刻工精细，纸墨绝妙。盖涵的客人告诉若水，他很会鉴别，帖子真的露馅了。
？——云《安思远藏文碑文及跋》珍本
南宋韩侜舟用家传墨宝，令弟子抄取若水之石，名曰“阅古堂杖”。嘉定三年(1210)，改名为“玉塔刻石”，又称“玉塔中玉塔”。
——上海辞书出版社《怀素草千字文》序。
上面两段中的“项若水”二字，是南宋权臣韩侜舟的座上宾。如果说第一部指的是这个如水的男人，我觉得这里很难对得起“古风怀旧”的美誉，更不能和第二部的“陈后山”相提并论。
有人可能会说，古诗词云，“季布守信，侯英守信。”这个“侯颖”不是信陵君的客人吗？是的，没错。侯颖是一个公众人物，但他很聪明，也很守信用。最重要的是，他的闪光点被司马迁凸显出来，他的“单鑫”交了好运，“彪炳史册”。
当然，作者也可能指其他“似水”，但此人已被历史的大潮淹没，不为后人所知。
所以建议书法家如果想写这种敬仰先贤的对联，尽量写一些历史上有影响的人物，最好是大家都熟悉的。比如下面的图片:
曾子的做法是自我反省，
阳明心学在良知(熊希龄)
朱伦毅最后去了部队。
崔玲总是怀上谢富新(白香蕉)
贾岛喝醉了，不是假的，
刘玲喝酒不留零(未知)
大胆创新孙行者，
小心求证祖冲之(自拟)
明朝有个大学者叫詹若水，研究经学，弟子遍天下，几乎和当时的王阳明齐名。说“古怀如水”应该是恰当的——因为此人无愧于“古怀”二字，可以和陈后山相提并论。
因此，这幅对联不妨改成这样:
古怀气如水，清积优于陈后山。
然而这样一改，问题又来了。因为这种联系，所以把《兰亭序》的文字组合起来。项若水、陈后山都在《兰亭集序》里。如果要改成“詹若水”，那就不是《兰亭序》的词集了，因为《兰亭序》里没有这个词。
把《香若水》改成能和《陈后山》相媲美的，以《兰亭序》的文字为蓝本的，不容易。这个问题暂且放在这里，等大师来。
好了，这次“咬文嚼字”写到这里。由于个人知识和教育水平有限，以上言论肯定有错误或疏漏之处，望朋友们指教。
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现代人的学习是和墨水联系在一起的，咬文嚼字(一)