“上等人捧人，中等人挤人，下等人踩人。”这句话出自鬼谷子。

鬼谷子的思想理论在战国时期独树一帜，不仅在于他独特的纵横之论，更在于他把自己的思想理论上升到了以“道”为基础的哲学层面。在书中，鬼谷子的哲学思想吸收了老子的道家思想并有所突破，并将其运用到实践领域，实现了理论与实践的统一。

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主要思想

1，鬼谷子的主要内容是一部研究社会政治斗争的战略战术的书，其中心思想是指导战略家如何通过战术和论证来达到既定的目标。鬼谷子也是先秦时期纵横家、纵横家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者。它既有共性，又有自身的特殊性。

2.鬼谷子与纵横家的关系。学者公认鬼谷子为军事家。但《鬼谷子》作为一部思想著作，与纵横家代表苏秦、张仪的思想有所不同。战国纵横家的代表人物苏秦、张仪主张和张仪合二为一，连横的外交斗争和言语技巧源于“鬼谷子”的自我理论，如“享”、“飞钳”、“须贺”、“揣”、“莫”等。因此，苏和张是鬼谷子思想在战国时期的具体运用者，他们在战国时期频繁地左右着局势。

3.鬼谷子与兵家的关系。鬼谷子不仅是纵横家的始祖，也是战国纵横家的始祖。他的学生孙膑既是军事家。他的另一个学生张仪创造了连横理论，这成为战国后期秦国的军事战略。《鬼谷子》中的许多论述具有普遍性、抽象性和原则性，可用于言论和军事。

如《揣篇》说:“量大小，计人数，掂量有货无，预测人数，贫富贵贱，区分地形的险与弊，是好是坏，是长是短，是好是坏，是近是客，是彩是彩，是福是福，是近是君，是民去是变。

这是一个军事家“知己知彼，百战不殆”的基本条件。

所以鬼谷子理论和《孙子兵法》在基本理论体系上是共通的，都是根据自然界和事物的变化规律来讲保存自己、战胜敌人的技术。不同的是鬼谷子讲的是以言取胜，孙子兵法讲的是以战取胜。？

4.鬼谷子与道教的关系。后人将鬼谷子视为道教创始人之一，有学者记载，老子曾在新疆和田传教，其所教三弟子之一的王就是鬼谷子，他回中原时曾在汉水上游即石泉地区传教讲学。这种说法虽然相当神奇，但确实有一定的历史依据，是很有价值的原创思想。

比较老子和鬼谷子的异同，有非常相似的地方。他们的理论都主张顺应自然规律和世界规律，是超然的、抽象的，不具体涉及世界上的人和事，所有国家和人民都可以使用。他们的理论都有朴素辩证法的观点。

《老子》中有“祸者福，福者祸”的说法，提出了许多对立的术语，认为对立在一定条件下是可以转化的。

5.《鬼谷子》一书也提出了开合、停止、回头、先后、长短、智愚、勇怯、进退、贱贵、虚实、同异、通断、常安、亲菜、难、喜恶、动静、得失的对立观点。

参考来源:百度百科-鬼谷子