兰亭以什么闻名？
兰亭的“馆”不是亭子，而是乡以下的行政机构。那是在秦汉时期，《汉书》记载:“一亭十里长；十亭一乡。”
后来，兰亭成为东晋大书法家王羲之的住所。到了353年农历三月初三，王羲之邀请了谢安、孙绰等42位名人，以及亲戚、子侄聚集在这里举行仪式。
这一天“天气晴朗，风和日丽”，“一群人才尽，盐集少”。王羲之等人坐在朱兰弯弯曲曲的小溪两边，把酒瓶放在清澈的小溪上，让它们随着小溪漂流。一旦酒瓶停留在任何人面前，任何人都要即兴创作一首诗。如果诗没通过，他们会被罚3杯，算是娱乐。
在这本集子里，26个人写了37首诗。事后，王羲之把这些诗收集成一集，做了序，记录了晚会的盛况和作者的观感。
前言共324字，是王羲之的书法代表作《兰亭集序》，后被唐代书法家褚遂良评为“天下第一行书”。
《兰亭集序》描写了他与众多历代达官贵人、文人墨客聚兰亭修物的壮观场面，抒发了对人类生死的感叹，是他51岁时的得意之笔。
高山之下，茂林竹海边，啜一口酒，泼墨挥毫，诗情草意，为大家作序。文章清新秀丽，书法飘逸灵动，被视为历代书坛之极品。宋代大书法家米芾称之为“中国行书第一帖”。
据说第二天，王羲之宿醉醒来后意犹未尽。他趴在桌子上，在纸上重复着前言，但他觉得自己没有原来那么精微了。他不信，连续把书重复看了几遍，还是不如原著的精华。
这时他才意识到这篇序是他一生的巅峰之作，他的书法艺术在这篇序中得到了尽情的发挥，于是感叹:“天助耳，我如何行？”
王羲之最大的成就是把汉魏时期的朴质书法风格变为精致优美的书法风格，开创了书法典雅优美的先河。
尤其是行书《兰亭集序》犹如行云流水，飘逸灵动，骨骼细腻，点画优美，疏密相间，白布相间，在尺度之内蕴含着极其丰富的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、压，可以说用笔极其精彩。
《兰亭集序》共有324个字，每个字都有不同的姿势，把自己变成一个圆圈。王羲之是高超的，不仅表现在不同文字的异形上，还表现在重字的异形上。比如“之”这20个字，姿势和美感都不一样，没有一个是一样的。
后来宋代书法家米芾在诗《兰亭》中写道:
二十八行，三百字，‘之’字最多一个也没有。
文中还有其他重词，如时、卫、宜、所、信、阳、气、常、不、金、兰、怀、兴、后等，但都是独一无二的。
后来到了南朝，梁高祖武在《论古今学者的优劣》中写道:
王羲之的书法，势如龙腾，虎卧凤阙，所以世代珍藏，总想着练字。
后来明代书法家董其昌在《画禅室随笔》中写道:
右军《兰亭序》为古今之首，其言皆映而生，或小或大，凡喜之，皆入法，故为奇品。
同样，明朝后来的内阁记录解缙在《春雨杂记》中写道:
右军的叙利亚兰亭，写得很漂亮，编排得很好。所谓得也太长，失也太短。
唐太宗珍视《兰亭序》，称赞其为“缓工妙剪”。并亲笔为王羲之题词:
详察古今，究其精华而求其印，完美，其才王逸更少！看其慢工出细活，切工精美，烟露结。断了就连起来，凤凰又平又直。玩的时候不觉得累，就不知道它的尽头。心在追手，此人而已。剩下的有什么好说的？
因此，《兰亭集序》手稿一直被王羲之视为传家宝，由王的后人收藏，直到传给他的第七代孙。
王羲之的第七代孙王志勇继承了王羲之的衣钵，勤于书法，活到近百岁。弥留之际，他将《兰亭序》的墨迹传给了他的弟子——口才僧。
辩僧共姓袁，是梁代元昂的曾孙。他博览群书，多才多艺，琴棋书画样样精通。他得到《兰亭集序》后，非常珍惜，并且保密。他在他房间的横梁上挖了一个隐藏的壁龛来存放兰亭序。
那原版《兰亭集序》是怎么入宫的？这里还有一个故事！
唐朝以后，唐太宗非常推崇王羲之的书法，为此下令天下征集大量王羲之的书法珍品。他推崇《兰亭集序》原著，并为此开出了许多报酬，但没有结果。
后来唐太宗得知《兰亭集序》原件在雄辩僧手中。唐太宗立即把能说会道的和尚请到长安，委以官职，热情款待。然后趁机向雄辩和尚询问《兰亭集序》的下落。
然而，无论唐太宗如何好客，这位能说会道的和尚只是装傻，辩称自己年轻时侍候智勇大师时确实看过《兰亭序》，但经过几十年的战乱，早已销声匿迹。
再三申诉后，口才和尚不肯承认自己有《兰亭集序》，太宗只好让口才和尚回去。
但唐太宗没有放弃。他不止一次向心腹大臣们说起这件事:“《兰亭集序》原件一定在雄辩和尚手里。你可以找一个聪明有心机的人，试着从能言善辩的人那里得到。”
尚书右侍中方举荐督谏。梁元帝萧艺的曾孙萧艺非常聪明。
唐太宗让他去取《兰亭序》时，提了两个要求:一是不要公开送他；二是请求皇帝借给他三四本王羲之的原作，以便见机行事。唐太宗欣然同意了他的请求。
萧艺化装成一个贫穷的山东学生，乘一艘商船来到浙江绍兴。日落时分，他来到雄辩和尚所在的永心寺，特意观看了寺内画廊的壁画。看到萧艺贫困的学者，雄辩的和尚感到同情，并主动问好。
萧艺说，他是北方人，这次带蚕种来南方卖。凡是有寺庙的地方，他都顺便去看一看。辩手邀请他进屋说话，两人十分投机。
他们一起下棋，弹琴，谈诗谈论文，相见恨晚，能说会道的和尚命人打开新酿的酒招待客人。当酒还热的时候，两位丧门的诗和酒通宵达旦直到天明。
萧艺离开时，口才好的和尚依依不舍地说:“有空来玩吧！”
于是，过了两天，萧艺“自带酒水”，再次去永心寺找辩手喝酒谈诗。一来二去，两人厮混了几个月，渐渐熟悉起来。
一天，萧艺拿出一张他模仿梁元帝的《宫图》。能说会道的和尚非常欣赏它，并与萧艺谈论书法和绘画。
萧艺趁机说:“我从小就跟着父亲练二王的书法。现在虽然身在异国，但我有两部二王的原著在身边！”
能说会道的和尚说:“明天拿过来。”
后来，萧艺确实带来了两位国王的两幅原作。辩手和和尚反复看了很久，然后说:“原作是真迹，但不是最好的。我也有一个原创，而且绝对是最好的！”
能说会道的和尚告诉萧艺，他有《兰亭集序》的原稿。萧艺听了，假装不相信，笑着说:“《兰亭集序》在战争中被烧毁了。现在在哪里？”就算有也一定是假的！"
这个挑衅真的起作用了，雄辩的和尚请萧艺明天来看一看。
第二天，萧艺准时到达，巧舌如簧的和尚亲自登上木梯，从屋梁的小洞里把《兰亭集序》原件取了下来。
萧艺看后，故意指着几个地方说:“真的假的。”
他们争论了很久，但谁也没有说服谁。萧艺特意把自己带来的真帖放在口才室，让老和尚随时对照。
从此，口才和尚不再把《兰亭集序》放回卡带里，而是把它和萧艺带来的几张王羲之的《墨宝》一起放在案上，没事就翻出来了。与此同时，萧艺完全获得了辩手及其弟子的信任，可以自由出入。
一天，萧艺得知辩手不在，趁机来到寺庙。他对老和尚的徒弟说:“有两本书留在老和尚的房间里了。我想把它们带回去。”
那些弟子叫他自己去拿。
萧艺拿着书桌上雄辩的和尚写的《兰亭集序》和他带来的墨宝。
出了寺门，萧艺立即找到当地政府，表明了自己的身份，说明了原因，并邀请了雄辩的和尚。
这个时候，口才和尚还在别人家做客。当他听说建议被传唤时，他赶到了这里。当他看到这个建议是他的好朋友萧艺，当他再次听到圣旨时，他知道《兰亭集序》被盗了，他震惊地躺在地上，醒了很久。
萧艺得到了《兰亭集序》，唐太宗非常高兴。他赏赐方和许多珍珠，并提升他们为神仙。
唐太宗没有报复这位能言善辩的和尚，而是下令给他很多钱和东西作为补偿。但辩手对享受这笔巨款并不感兴趣，而是用它建造了一座三层的精致宝塔。
能言善辩的和尚因为这件事感到震惊和愤怒，他对自己以前的老师感到深深的羞愧。后来他慢慢吃不下东西，只能喝点粥。一年多后，能说会道的和尚去世了。
后被唐代何所撰《兰亭集》记载，称为《挣兰亭之计》。
唐太宗很欣赏王羲之的书法。他拿到《兰亭集序》原件后，命赵默、等人精心抄写了几份。他喜欢把这些石刻的复制品或者拓片送给一些皇族和奴才，所以这种“不如真迹”的复制品在当时也是备受推崇的。
此外，传世的还有欧阳询、褚遂良、余士南等名家之手，原作据说在唐太宗驾崩时已作为殉葬品流传于世。
兰亭之所以这么有名，也和《兰亭集序》分不开。《兰亭集序》展现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度、凤凰精神、胸怀、情怀在这部作品中得到了充分的展现。
古人说王羲之的草书就像“清风出袖，下月入我怀”，真是绝妙的比喻。
绍兴兰亭“鹅池”碑