八卦的排列顺序是基于先天八卦方位的理论基础，是关于八卦本身的匹配处理。根据它们所代表的事物的性质，在划分四季的时候，每一对都是两个性质相反的事物，站在两端，也就是阴阳相对，这四对事物交错在一起就形成了先天八卦方位图。

在中国文化中，它和“阴阳五行”一样，是演绎世界时空各种事物关系的工具。每个六芒星代表一些东西。干代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，脊代表水，远代表火，艮代表山，对代表泽。

八卦就像八个无限无形的大口袋，把宇宙万物都装了进去。八卦相互搭配，成为六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，立足于当今社会的各种人和事；中医的八卦是指手掌周围八个部位的总称。八卦代表了易学文化，渗透到东亚文化的各个领域。

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《周易》中的八卦如何排列？

继汉儒像数学一样承担了占卜精神的理论之后，宋儒也承担了占卜位置和占卜顺序的理论，这是由于对《说卦传》的误解而造成的《周易》研究中的主要误解。

现代易学研究中形成的对《说卦传》的误解，既受到汉儒《说卦传》图像学的影响，也受到宋儒"卦序"、"卦尾"的误导。

所谓“卦”和“卦序”，即伏羲六十四卦方位、伏羲六十四卦序、伏羲八卦方位、伏羲八卦序、王文八卦方位、王文八卦序，自朱最早出现在《周易本义》中，就产生了广泛的影响。

时至今日，肯定“卦位”和“卦序”说是《说卦传》的主要内容仍是易学研究的主流。然而，由于“卦位”和“卦序”理论与《周易》的形式和内容不一致，《说卦传》成为现代易学研究的主要问题之一。

显然，《说卦传》中对上述内容曾出现过四种卦序，与古籍传世六十四卦序推断的八经卦序并不一致。如果按照《说卦传》中所有八卦的顺序来推断“卦序”，除了上述四种卦序外，还有以下六种卦序。

一、“雷动之”卦序:雷动之，风散之。雨水滋润着它。每天服用。别说了。说出来作为交换。和君主一起做。坤藏起来了。

按字面顺序，占卜顺序为:真1、荀2、阚3、李4、艮5、兑6、干7、坤8。

二、“动万物”卦序:动万物者，非病而雷霆。什么都刮的人不会讨厌风。做什么事都不火的人。什么都说的人，什么都不要说。滋润万物的，不被水滋润。结束一切的人是不成功的。

按字面顺序，占卜顺序为:真1、荀2、李3、兑4、坎5、艮6。

第三:“水火相捉”卦序:水火相捉，雷与风并不矛盾，山川通气，然后才能变化，万事成。

按字面顺序，占卜顺序为:阚1、李2、贞3、荀4、艮5、兑6。

第四，《八卦图》序:干鉴、坤顺、震动、熏金、坎金、历历、根之、对说。

按字面顺序，占卜顺序为:干邑、坤二、贞三、荀四、阚五、李六、艮七、兑八。

第五，“物极必反”的卦序:干为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，栏为雉，离为雉，根为狗，换为羊。

按字面顺序，占卜顺序为:干邑、坤二、贞三、荀四、阚五、李六、艮七、兑八。

第六，“题为上”的占卜顺序:干为头，坤为腹，震为足，巽为股，脊为耳，离为旨，根为手，汇为口。

按字面顺序，占卜顺序为:干邑、坤二、贞三、荀四、阚五、李六、艮七、兑八。

另外，《说卦传》最后内容的占卜顺序也与《八卦》相同，所以本书暂且不说。上面推断的占卜序列，显示有十个占卜序列。十卦的排列除了乾坤三索、八卦穷尽、客体穷尽、主体穷尽这四个卦位是相同的，其他六卦都是不同的。而且在这些不同的卦中，没有一个与传世六十四卦的经序一致。

参考资料:

百度百科-八卦(道家概念)