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抽取代码:q7tf标题:半年，半年。

作者:(日)中江兆民

译者:吴

出版社:商务印书馆

出版年份:2011-6

页码:133

内容介绍:

这本书是被称为东方卢梭的日本著名思想家中江兆民晚年宣扬唯物主义哲学的代表作。

关于作者:

中江兆民中江兆民

1847~1901

日本是近代杰出的崇尚自由和民权的唯物主义哲学家、政治活动家和理论家。被誉为“东方卢梭”，在他的思想历程中，传统与现代并没有完全决裂，也没有把儒家思想和西方近代思想视为完全矛盾和不相容的对立面。他不停地狂热地吸着西学，却始终没有放弃自己热爱的汉学，尤其是孟子。他在翻译和影响近代西方思想家的著作，宣传自由和民权思想时，融合了儒家的思想和观念，形成了一种不同于西方的东方意义。儒家的一些观念、思想、思维方式成为了通往东方型=义的桥梁，或者说是将其转化为东方型=义的有机组成部分。本文旨在考察儒家思想与中江兆民的自由和民权思想之间的关系，以及这种关系是如何形成其正义思想的“东方”特色的。

一生

中江兆民，原名图介1847 165438+10月1，出生于上左番一个初级武士家庭。我从小就在学校的武校学中文。年轻时开始学习西方语言和人文学科。1871-74年，作为司法部的留学生，他在法国学习F，专攻哲学、历史和文学，深受18世纪法国启蒙思想的影响。回到日本后，他开办了一所法律和文学学校，教授政治、法律、历史、哲学等课程，前后教育了2000多人。1880年加入自由党，积极从事政治活动，主编《东方自由报》，并经常评论《东方自由报》、《政治丛书》等报刊，宣传自由和民权思想，特别是出版了卢梭的《人民盟约释义》(即《论社会契约论》)中文译本，在知识界影响很大。后来，由于自由民权运动多次遭到镇压，中江张昭想从事写作活动。在此期间，他的著作有:《理学的奥秘》(意为:哲学导论，1886)、《大革命前的法兰西第二编年史》(1886)、《三个醉汉经济学问答》(1886)、《平民的觉醒》(6544)他翻译的著作有:《论未开化》(即卢梭的《论科学与艺术》日文译本，1883)、《维希的美学》(中

1887明治=为了镇压自由民权运动，颁布“=条例”，将中江赵敏等500多名民权人士驱逐出首都东京。他去了大阪，创办了董允新闻，后来编辑了日本《政治与自由新闻》杂志，并继续倡导自由和民权，积极为受歧视的部落人争取权利。1888年在大阪横会(一个解放落难人民的组织)的支持下当选议员。不久，由于预算问题，议会中自由党的土佐派卖身投靠=，这让他非常失望和愤怒，退出了议会。1893后，他为了摆脱=的控制，下定决心要创业，为自己的政治活动筹集资金，结果负债累累。这期间的作品有:《论国会》(1887)、《选举人的觉醒》(1889)、《为世界担忧》(1889)、《言论集》(1891)。叔本华的《伦理学大纲》(1893)已经翻译好了。

晚年虽然再次走上政治舞台，在1897组织“=”，出版机械刊物《一百零一》，但也很快受挫。除了政治上的失望，在F1900中，他不顾德幸秋水同学的劝告，抱着试探的心态参加了帝国主义组织“国联”。

多年来，他一直想写一本关于他的政治观点和哲学思想的书。1900年底，他身患癌症，医生宣布他的剩余生命只有“一年半”。但他以惊人的意志和力量写下了自己的最后一本书，即取名《一年半》，然后写下了自己“无神无魂”的哲学思想。续集是《一年半》，是他的学生和日本人写的。

1901 12 13中江兆民去世，葬礼遵循我的遗嘱，没有任何宗教仪式，这贯彻了作者作为无神论者的遗志。

学术的

作为唯物主义哲学家，中江兆民的哲学有一个发展变化的过程。青年时期，他主要致力于政治活动，宣传自由和民权理论，抨击明治专制。哲学讨论不多。

中江的哲学观点最早见于1882发表的《哲学的目的》一文。他在介绍西方哲学时说:“西方哲学理论无非是唯心主义和唯物主义。理想主义者认为人既有肉体又有灵魂，还有上帝。唯物主义者不承认灵魂，把一切感情、理智、意志等等都归结于大脑的作用。这两种理论各有利弊。但为了明确哲学的轮廓，与其非此即彼，不如选择内容和道理明确的那一个。”中江兆民承认唯物主义和唯心主义“各有利弊”，这清楚地表明他仍然在唯物主义和唯心主义之间摇摆不定。后来，随着自然科学新成果在日本的传播、自由民权运动的发展以及与各种官方唯心主义帝国哲学的对抗，中江兆民逐渐转向唯物主义。

中江兆民的第一部哲学著作《理学之钩》出版于1886。在这本书中，他系统地介绍了西方哲学。在介绍唯心主义哲学时，他经常列举唯物主义哲学家的批评，而李在介绍唯物主义哲学时，则以肯定的态度表达，显示出他已经明确地站在唯物主义的立场上。但是，由于中江兆民深受孔德实证主义的影响，该书存在一定的实证主义倾向。

《一年半》是中江兆民生前的最后一部作品。此时，他的哲学思想已经进一步成熟和定型。这本书是他唯物主义思想的代表作。书中标注了“无神无魂”的副标题，矛头直指有神论和各种唯心主义。作者从无神论的角度发展了自己的唯物主义哲学。在这本书中，他公开表示:“我认为一个哲学家的义务，不，一个哲学家的根本资格是在哲学上持有一种极其冷静、直率和不妥协的态度。”所以我坚决主张无佛无神无魂的物质论，也就是纯粹的本质。..他不重视宗教教义，不理会前人的理论，提出了自己独特的观点，并在这里倡导这一理论，表达了他唯物主义思想的战斗性。