中国学习智慧在企业管理中的应用

？国学？这个词由来已久，尤其是在晚清屈辱，民族强盛的时候。当时有识之士从中西开始？物理用途？、?刀气的由来是什么？战斗，其中之一？中等？指的是中学，也叫国学。国粹派登势，写于1906:？什么是中国学者？一国之学皆是也。有土地的人生在上面，因为有国家，有国家的人有自己的学问。学习的人，学习一国之学，认为对国家有用，治理一国。？(国学讲义，《国粹学报》第19期)国学应该包括哲学、历史、宗教、文学、风俗习惯、考证、伦理、医学、书画、星占、数学、戏剧、音乐、建筑等学术思想，以及中国所有的传统思想、文化、学术。而当时被称为立国之本的汉学，指的是以儒、释、道、释、武为主导，以诗、书、礼、乐、易经、春秋、韩非子、孙子兵法为经典的中国传统文化。

从近代到现在的一百多年里，以儒家思想为代表的传统文化，无论是精华还是糟粕，都逐渐成为了学问的边缘。国学其实还是一门修身养性、治国安民的学问。它从人性论出发，通过修身养性达到统治世界的目的。历经千百年的积淀，其大智慧依然体现出独特的魅力。国学传统的学术思想虽然争鸣，但目的都是为了建立一个天下大同的理想国，各行其道，殊途同归。以老庄为代表的道家，重弱柔，主张无为。什么都不做什么都不做？，强调？世间万物都做的细致入微，世间万事皆易？觉得？上士听到这个词，勤奋地做了？只有以弱胜强，以柔制强，才能统治世界。以孔孟为代表的儒家主张仁政，遵循伦理道德，热爱万物，关心世事，以修身为己任。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？，养？地形坤？美德，好吗？天行健？道，以扬浩然之气，平天下，成为中国封建社会两千年的统治思想。同时儒、道、释、兵、法、阴阳思想融合成熟。儒家、墨家、老子、庄子、禅宗都非常重视人的感性心理(智慧)和自然生命(身体)。儒家讲修身、内省、和谐；庄子？物而非物？是冷眼暖心，道是无情却有情；墨家非常重视繁衍。相爱？；禅？挑水劈柴？禅与日常生活密不可分。这些关注实际上以不同的方式表现了对生命、生命、生活、感性、世界的肯定和坚持，要求生命的要素保持人与人、人与自然的和谐。所以，从另一个角度来说，国学一直倡导一种和谐之美，说明国学不仅仅是管理的智慧，更是一种审美的智慧，关注生活的幸福。

国学在世界管理、社会管理、自我管理方面的大智慧，已经渗透到中国社会的行政、经济、文化、军事、家庭、各种组织的方方面面和各个层面。我们必须承认，它们对现代企业管理仍有很大的启发，在国家政治管理或社会企业管理中仍有很大的现实意义。企业的管理就是管理人的工作。企业是人力资本和金融资本(金融和物质)的交易契约，其主要目的是获取利润，创造价值，无论是精神的还是物质的。为了实现企业目标，企业必须整合人力、财力和物力，这就要求管理者对企业的生产活动进行组织、计划、指挥、监督和调整。这些职能活动就是企业管理。只有最大限度地发挥人力资本和财务资本的效用，企业管理才能成功，企业才有发展的可能。其中，人力资本是主动资本，不仅对自身有很大的自主权，而且在其职责范围内对被动资本(财务资本)有决策权。所以，任何管理最终都是靠人来进行的。只有通过人的有计划的调配、加工、流动等活动，才能保持物资的流动畅通，保证生产经营管理活动有序有效地进行。因此，企业管理者必须承认人作为价值创造主体的能动性，考虑人的文化心理和精神状态，实施针对人性的管理。？管理学之父？彼得。德鲁克认为:？正因为管理的对象是为一个共同目标而努力的人的集体，所以它总是以人性为主体，总是探索善与恶。？(德鲁克，每日德鲁克)这个论断不仅适用于美国企业，也适用于任何具有人、财、物成分的企业的管理。现代中国的企业管理也需要关注人性。然而，中国传统的国学是基于对人性的考察来论证管理的。对于管理者来说，国学修养对企业的人性化管理仍然具有重要意义。

任何社会的人都只有在继承的前提下才能创新。从这个角度来说，现代企业管理不能完全放弃传统文化的影响，这就是为什么现代企业管理不得不关注人的思想、行为和价值观，因为人的价值观在某种程度上烙上了传统文化思想的烙印。在现代企业管理中，管理者应特别注意我国文化遗产的特殊性，因为中国几千年的历史文化积淀使中国人的生活观念和道德标准多样化，因而人们的社会利益也产生了不同的多样性。因此，中国的现代企业必须了解中国的传统文化及其仍然存在的现实影响，否则管理的有效性将大打折扣，甚至影响企业的生存和发展。再者，从积极的一面看，企业管理者可以了解传统文化，学习国学精髓，提升管理智慧，实现人性化管理，使企业管理本土化在现代企业运营中创造辉煌。

在企业内部，制度化、规范化的管理是最基本的管理，也是西方管理的特点。在企业管理中，对企业管理中的每一个环节、每一个部门、每一个岗位，以人为核心，制定详细的科学量化体系，使企业从上到下统一标准、思想和行动，使企业产生投入少、效益多的最佳效果。我们所学习和运用的西方管理方法，特别注重建立规章制度，严格遵循制度，追求制度效益，从而实现有序有效的管理。除了这些硬性规定，企业还需要一些无形的制度，没有成文的规定，人们也能自觉遵守，包括个人的道德修养和社会风气。中国古代的管理智慧，其实和现代管理智慧的一些思想不谋而合。比如现代企业管理讲究流程和细节，道家创始人老子的名言？天下大事必做细，天下难事必做易？也就是说，大事要从小事做起，难事要从小事做起。如果企业的细节管理和国学原理相辅相成，让员工明白从小事做起的内在精神，那么员工的积极性就会从外在激励和外在动力上同时激发出来，从而创造更大的效益。

管理者必须处理好与员工的关系，才能产生经营效益。当然，通过制度的约束，可以得到更规范的效果，但如果不能顺应事物发展的规律，一味强调制度的压制，也会产生类似？防民口不如防川？结果。儒家思想的创始人孔子？忠诚和宽恕？主张之道？你想站起来成为一个男人，你想接触到某人？，提出？己所不欲，勿施于人？提出人类道德底线？君子成人之美？。这些都是处理人际关系的重要法则。企业管理者在实施人性化管理时，不仅要考虑管理者的需求，还要考虑员工的需求。同时员工也要考虑管理层和企业的需求。在儒学的发展中，有人提出？对别人为所欲为？“人际关系”的概念为企业的人际关系管理提供了有价值的参考。《论语》？在鲁兹？君子和而不同？对不对？和平最重要？中等？然后呢。理念的具体阐述，追求内在的和谐统一，而不是外表的千篇一律，是人类共同生存发展的基本条件和原则。在一个有组织规则的企业里，员工各种各样，矛盾冲突经常存在。和而不同？就是强调协调而不是依附，寻求和谐，包容差异，这样企业才会有活力，才会产生和谐之美，才会发展进取的企业文化。

在管理学家看来，企业管理最好的方式应该是达到自我管理的境界，即员工在没有任何监督的情况下，自愿、自发甚至自觉地执行企业规章制度。此时，制度的存在反过来成为员工自我管理精神的附庸，员工的行为成为独立的内在驱动力，企业将产生最大的效益。但这种效果的达成，完全来自于管理者和员工的个人修养，企业文化和制度人性化的完美结合。这和道教没关系吧？无为而治？管理智慧与我不谋而合。在老子眼里，国家的管理者可以什么都不做。我无为而民有上进心，我清静而民自以为是，我无为而民富，我无欲而民淳朴？。如果把这种无为而治的思想运用到现代管理艺术中，就意味着管理者致力于战略方针的确定，日常事务决策权的下放，充分调动下属的积极性，给下属和员工充分发挥才能的空间。于是，企业管理者不涉细枝末节，以自己的模范行动影响群体的共同价值观。郑敏？、?华民？然后呢。富民？在平和自然的氛围中实现企业管理的目标。同时，《左传》记载说？世间有德，其次有功，其次有言。虽然长期不会废除，但这叫长生不老吗？，古人称之为？三仙这是儒家进取精神的理想写照。追求是人们产生行为的最内在动力。在一个企业中，管理者和被管理者都希望在工作中有所成就，所以企业管理者需要给员工追求理想的机会和空间。员工一旦有了自己认为有意义的理想目标，企业提供的空间就会成为他们施展才华的大世界，管理就会成为企业群体的共同追求，和谐的企业文化就会形成，管理就会达到自我管理的境界。

当然，人性化管理绝不是人性化管理，而是针对人类共同心理的和谐管理。当今社会，制度是企业正常运转的基础，企业管理任何时候都离不开制度的保障。但是，从现代企业的管理情况来看，无论是制度还是文化，中国古代的管理智慧实际上已经包含了现代管理智慧的所有要素。但由于国学流派众多，仁者见仁，智者见智，国学的智慧散落在各种学术思潮中。如果能整合各种思想的精华，取其共性并应用于现代企业管理，国学管理智慧的现代意义就能显现出来。

近几年？国学热？悄然崛起，各种经典一次次出版，各种？解读？充斥着书店的醒目位置，越来越多的人在阅读和研究国学。国内高校和科研院所都有生产？大学国学？他们以研究国学经典、发掘国学精髓、弘扬国学精神为己任，创造了伟大的理论成果。同时，从冯成龙先生的？龙江书院？从人民大学国学院、北京大学国学论坛，到上海交通大学新儒商国学智慧学院，国学智慧开始从学院的神圣殿堂走向日常生活和社会管理，尤其是走向现代企业管理。更可喜的是，越来越多的企业家开始关注国学，开始将国学的智慧用于企业管理。国学培训机构为痴迷国学的企业家提供了一个提升管理智慧和人生境界的平台来学习、研究国学、交流管理经验。我们可以想象，中国传统文化的精髓将得到升华，中国当代企业将大有作为！

；