如何加强警察的道德修养？
一、人民警察道德修养的含义
“德”字最早可以追溯到老子的著作《道德经》，书中说“道生，畜德，物形，器作，故万物尊道，德也”。这里的“道”，指的是“自然运行于世间的普遍真理”；而“德”往往是指世人的德行、品行、王道。直到西方思想的传入，道德一词才被解释为“正确的行为准则”，属于伦理学的范畴。《辞海》对道德的解释是:“社会意识形态之一，是人们共同生活和行为的规范和准则。”
修身，“修”的本意是整顿和改正；“养”的本意是培养和养育。其本意包括修身、自省、修身。马克思主义赋予了“修养”新的含义，即自我教育和自我改造。这种教育和改造离不开群众的社会实践和个人在实践中的主观努力。
人民警察道德修养是指人民警察按照共产主义道德和人民警察道德的要求，在道德意识和行为上进行自我训练、自我改造和自我提高的行为，以及在此基础上形成的相应的道德情操和道德境界。
二、加强人民警察道德修养的意义和作用
(1)加强人民警察道德修养是由复杂的国际国内形势决定的。
就国际形势而言，世界多极化、经济全球化和信息社会化给公安维护国家安全和社会稳定的工作带来了新的挑战。世界多极化在曲折中发展，传统和非传统安全威胁相互交织，恐怖主义危害上升，民族宗教问题日益突出，成为国际形势动荡的重要原因和危害中国社会稳定的重大隐患。经济全球化在促进经济发展的同时，也带来了国家间经济利益和文化观念的冲突以及国家经济安全问题。社会信息化在为经济发展提供动力的同时，也造成了各种社会思想、价值观和生活方式的冲突，互联网也成为煽动、渗透、勾结、盗窃和破坏的重要载体。这就要求我们的人民警察通过加强道德修养和职业道德，依法惩治危害国家安全、破坏社会主义建设和分裂祖国统一的国际国内反动派，来保卫祖国的现代化建设。
就国内情况而言，随着改革发展和经济建设的深入，我国经济社会生活经历了从计划经济向市场经济、从封闭半封闭向全面开放的转变。利益的关联性、价值的多样性、人财物的流动性、信息传播的便捷性，极大地增加了公安机关维护社会稳定的难度。当前，严重刑事犯罪活动、各类经济犯罪和社会治安问题仍然是影响我国社会稳定的重要因素，人民内部矛盾引发的群体性事件和各类突发事件成为严重影响社会稳定的突出问题。这就要求人民警察时刻保持清醒的头脑，不断加强道德修养建设，恪尽职守，严格执法，服务人民，切实担负起巩固* * *执政地位，维护国家长治久安，保障人民安居乐业的神圣使命。
(2)加强人民警察道德修养是由警察权力的本质属性决定的。
警察权是警察职业的组成部分，是一种特殊的国家权力，也具有双重性和易腐性的特点。二元性是指警察权的内在矛盾，必然会产生正负两方面的影响。易腐性是指在运动过程中容易导致以权谋私的现象。此外，《人民警察法》明确规定，在特殊情况下，人民警察可以使用武器和警械。这说明警察权也具有不同于其他国家权力的杀人特征。
警察权的上述三个特征决定了警察权与警察道德有着内在联系。警察权力蕴含着巨大的警察道德发挥作用的空间。因为警察道德是制约警察权力的内在力量，所以警察道德对于人民警察正确行使国家依法赋予的权力，充分发挥权力的积极作用也具有积极意义。
(3)加强人民警察道德修养是由警察道德发展状况决定的。
人民警察道德的现实发展总体是良性的，队伍的整体思想道德素质是好的。然而，随着社会的发展和时代的进步，人民警察队伍的实际状况仍有明显的不适应或不恰当之处，人民警察道德从理论到实践的探索仍是一个迫切的时代课题。首先，从总体上看，人民警察的道德基础理论相对薄弱和落后，与变化了的社会经济关系不相适应。从理论上讲，人民警察的道德发展没有充分吸收新的社会经济关系所反映的新的道德观念和价值。比如，近年来蓬勃发展的人权理念与人民警察工作中一些不协调的做法形成鲜明对比，迫切需要在人民警察的道德理论中吸收人权理念。这一缺陷直接导致了人民警察道德理论发展的滞后和实践中的矛盾。
其次，人民警察的道德规范体系是政治性大于人性的。突出政治性是人民警察道德发展的必然和优良传统，也是人民警察道德体系的一大特色。但道德毕竟不能等同于政治。政治对人的约束力是刚性的，道德是柔性的。我们应该在道德建设中注入更多的人文内容，体现对人民警察成长发展的人文关怀。
第三，警察道德失范现象依然存在。当前，公安民警道德失范主要表现为三种类型:特权思想严重、生活腐化、工作作风粗暴。作为党和政府联系人民群众的桥梁和纽带，警察道德失范严重损害了党和政府的公正形象，败坏了社会道德风气，分散了党心民心，影响了社会稳定，后果十分严重。
三、人民警察道德修养的内容
笔者认为，新时期加强警察道德修养，必须以开放、包容、平等、负责的态度，植根于中国道德文化的土壤，着眼于世界警察道德发展的前沿，并结合具体国情加以借鉴，丰富其修养内涵。
(1)继承中国传统道德中的宝贵财富。
"民族精神是一个民族生存和发展的精神支撑."在中国警察道德建设中，我们应该继承中华民族的优秀道德传统，继承中国传统伦理道德和中国革命伦理道德的合理内核。
首先，警察道德建设应继承和发扬中华民族优秀的传统道德文化。第一，中国传统道德受整体精神的感召，强调爱国主义，特别是人的群体价值和社会价值，强调对公共利益、社会、民族和国家的崇高道德追求，这对人民警察确立人生价值取向具有积极的指导意义。人民警察只有坚持执法为民，全心全意为人民服务，把社会利益和人民利益放在首位，才能正确对待执法行政工作中奉献与需求的关系。第二，中国传统道德尊重生命，尊重仁的原则，强调“刚健有为”、“自强不息”、“厚德载物”的精神，有助于警察在艰难困苦的公安工作中奋发向上。警察是和平时期最危险的职业。中国文化中对珍爱生命、自强不息精神的弘扬，有助于警察勇敢面对险情和竞争压力，关心国家发展和社会进步，关心自己的身心状态，树立健康、积极、向上的人生观。第三，中国传统道德非常重视修身养性，特别是自省与知行合一，有助于警察严于律己，形成优秀的道德品质。自省就是评价自己，观察别人，警惕自己，用社会道德规范来规范自己，最重要的是自觉履行道德规范。第四，中国传统道德重视礼仪教育，有助于警察的文明执勤和服务，树立警察公正文明的良好形象。
第二，继承公安人员的革命道德传统，发展新时期的人民警察道德。在艰苦的战争年代，党的安全机关和警察组织对公安队伍的道德要求主要包括:对党忠诚；立场坚定，敌我分明；在对敌斗争中要勇敢、机智、顽强；艰苦朴素，遵纪守法，忠于职守，无徇私舞弊、贪污受贿行为；无私；反对刑讯逼供等等。这些道德要求，结合政治思想和纪律的要求，在新民主主义革命中发挥了积极作用，也是新时期警察道德建设中可以继承的道德资源。
(2)借鉴吸收国际警察的道德要求。
借鉴和吸收国际警察的道德要求，要求人民警察具有全球意识和全球视野，充分认识自身执法文明对提高社会主义中国国际地位的意义，认识到警察的工作作风和工作能力直接影响到我国的形象。尽可能吸收人类社会的一切精神财富，使警察道德文化全面走向世界，适应全球化时代的发展要求，与世界接轨。
笔者认为，联合国大会在1979年6月+17年2月第34/169号决议中通过的《执法人员行为准则》(以下简称《准则》)，是我们在吸收国际警察道德要求时首先要注意的方面。从内容上看，这部国际警察道德准则的制定是基于国际社会对警察行政管理过程中存在的问题的分析和总结，突出了三个方面:依法司法、服务社会，特别是尊重人权，为我国警察提供了执法的道德标准。
第四，正确的培养方式和方法
(一)正确的培养方式
人民警察道德修养的根本途径是按照人民警察的道德原则和规范，在社会生活实践中接受训练和自觉改造。首先，社会生活实践是人民警察优秀道德品质的源泉。人民警察的道德修养是培养自身优秀的道德品质。
其次，社会生活实践是检验人民警察道德修养和道德品质的标准。列宁说:旧社会留下的最大的罪恶之一，就是书本和实践完全脱节。在道德修养上，道德是脱离社会实践的。离开了社会生活的实践，人民警察的道德意识和道德品质不仅无法表达，而且无法评价。
第三，社会生活实践是推动人民警察道德修养不断发展的动力。
(二)人民警察道德修养的方法
人民警察的社会生活实践是人民警察道德修养的根本途径。但不代表参加社会实践就等于道德修养。要实现人民警察道德修养的目标，必须有正确的方法。人民警察道德修养的方法不能千篇一律。总的原则是从实际出发，循序渐进，循序渐进，持之以恒。具体来说，这应该有以下几个方面:
第一，好好学习。古希腊人认为“知识即美德”，知识只能通过学习获得。孔子在回答子贡的问题，“后人为什么叫孔子？”然后他说:“怎么能叫我呢？”不亲力亲为，才会好学，才会好教。这是唯一的罪恶！他要求，为了儿子，“有余力就去学文学。”不学礼仪，就受不了。人民警察的道德修养是人民警察的一种自学成才的理性活动。为了避免这种活动的自发性和盲目性，我们也必须努力学习。在道德实践中，人民警察应当学习马克思主义基本理论、共产主义道德和人民警察道德理论，努力树立科学的世界观和方法论，树立人民警察的理想信念，自觉用共产主义道德和人民警察的道德准则规范自己的言行。同时，我们应该努力学习科学文化知识。科学文化知识是关于自然、社会和思维发展规律的知识的概括和总结，是人民警察学习马克思主义、共产主义道德和人民警察道德理论的基础，也是人民警察形成高尚道德品质的基础。
二是志存高远。“有志”是指明确自我修养的目标，人民警察的志向是树立实现远大目标的志向和决心。下定决心是一件很重要的事情。历史是很多做过一些事情的人，他们都注重自己在道德修养上的决心。子曰:“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”。民主革命的伟大先行者孙中山说:“平日里志在必得，应该是想做大事，而不是想当大官。”现实生活中，很多重视个人道德修养的人都有自己明确的目标。文天祥的“自古谁无死，留一颗心照青史。”马克思的“我拥有人们拥有的一切；列宁的“用人类创造的一切知识财富充实你的头脑。”毛泽东的“全心全意为人民服务”等等。他们都用明确的提醒来克服困难，鼓励自己永远做有道德的人。人民警察在道德修养上也要志存高远，以具有共产主义道德品质和达到忘我的最高道德境界为目标，终生努力，毫不动摇，毫不放松。
第三是听自省。听说过，自省。它是人民警察道德修养的又一重要方法。所谓同步倾听，就是倾听他人和社会的评价，同时接受他人的批评。在道德修养上，人民警察首先要严于自省。在陈毅的诗中，他说:“只有深入灵魂，才有可能。”其次，我们一定听说过“倾听作为内省的补充”意义重大。古人云:“君子不看水，而看人。水中镜，相见恨晚；看人就知道福报。”倾听反省不仅是人民警察道德成熟的标志，也是提升其道德水平的主要手段。
第四是实践。用共产主义道德和人民警察的职业道德规范自己的行为，做到理论与实践相统一，行为与外表相一致。刘少奇同志说:“革命者要改造自己，提高自己，就必须参加革命实践，决不能脱离革命实践。”实践锻炼是人民警察道德修养的根本途径和方法。作为一种基本方法，要求人民警察在道德修养过程中把所学的道德理论运用到实践中去，运用到保卫和建设祖国社会主义现代化的伟大斗争中去。
第五是毅力。人民警察的道德修养在于自觉，功德在于坚持。“奉命”修炼是无济于事的，如果接触到十寒，必然会前功尽弃。持之以恒很重要。一个人暂时为祖国和人民做几件好事并不难。难的是一辈子坚持不懈地培养，一辈子为祖国和人民做贡献。在改革发展不断深入的今天，警察队伍建设在不断推进，人民警察的道德也会不断丰富和发展，对人民警察不断提出更高的要求。人民警察只有跟上时代和警察队伍建设的步伐，才能成为永远造福人民的高尚人民警察。