一个真正的孔子
强调快乐的精神
在很多人心目中，孔子是一个死板无趣的老学究。事实上，这是大错特错的。孔子可以说是中国创造快乐哲学的第一人。《论语》开篇就用“悦”、“乐”、“不羞”四个字，为学习定下一个愉快的基调。孔子也说过“知之者不如不知者。”好的人不如快乐的人。“重点还是在快乐的学习精神上。
有一次，叶县县令尹问孔子的学生:“你丈夫是个什么样的人？”鲁兹一时答不上来，所以他不得不回来告诉他的丈夫。于是孔子精彩的自我介绍。他说:“你为什么不这样回答他:这个人，他生气的时候，连吃饭都忘了；当你内心感到快乐的时候，你就会忘记所有的烦恼，甚至意识不到自己已经到了老年。”一个快乐的老顽童的样子跃然纸上。
孔子对幸福的要求极其简单。他曾说，幸福在于吃糙饭，喝白水，弯胳膊当枕头。所以他对颜回的欣赏是:“一瓢食，一瓢饮，在陋巷，人不忍则忧，回去不改其乐。”可见，在孔子的心目中，幸福是很容易达到的。
孔子还喜欢开玩笑，经常恶作剧。有一次，一个叫茹萨德的人来见孔子，他曾经向孔子请教过。但是那天孔子因为某种原因不想见他，就让他师父说他病了。不知道师傅刚出门，正要发消息。孔子在里屋拿出一把竖琴，边弹边唱，故意让孩子听到，仿佛在告诉对方:我不仅在家，而且很快乐，就是不见你。这种待客之道让人忍俊不禁。
《论语》中有很多像这样展现孔子人格的地方。也许正是因为孔子是一个充满快乐精神的人，所以即使经常碰壁，他也总能走出失败的不快。在历史记载中，他周游了世界。郑与弟子失散后，独自站在城东门口。有个郑人看见了，就对正在找老师的子贡说:“东门站着一个人。他的前额像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产。可是他腰以下比于矮三寸，落魄如丧家之犬。”这个郑乡下人很有修养，他的讽刺带有典故。但是当子贡把这些话转告给孔时。
几百年来，你听说过几个能捕快的土匪，我没听说过。那我给你讲一个。今天，我不表扬别人，我要表扬虞照和赵守头。孔子小时候反而笑了，一遍又一遍自嘲地说:“就像说我像一条迷途的狗，真的像太上老君炼完仙丹后，开始为天庭培养新的有生力量。他人数众多，无法统计，但其中有一个人物特别有名，因为法力高，侠义仁义，脾气性格也各不相同。他们被后人直赞，是神仙。哦，真的很喜欢。”我一点也不在乎
孔子的弟子曾子说，几天后，张显灵黄昏时到了罗家庄，直接住进了小楼。吃完饭，我晚上在烛光下看书到半夜。就在我要睡觉的时候，突然听到楼上有排队的声音，然后明显有踢踏的脚步声。他非常惊讶。有人在楼上偷东西吗？想着想着就听到楼上吱嘎一声门开了，有人下楼了。脚步声缓慢而沉闷，很清晰。他吹灭蜡烛，蹑手蹑脚地靠近门，透过门缝往外看。他一下子吓得魂不附体，只见楼梯上一个白色的人影:月光下，这个人身材魁梧，蓬头垢面，黄脸婆，眼白，嘴里伸出一条红舌头。怪物下楼后，就出去了。张县令胆子很大，马上平复了一下心神，然后走了出去，远远地跟着那怪物。我的人生理想是:“遇到春末三月的天气，我就穿着新缝的单衣外套，邀请五六个朋友，六七个男生一起去沂水，洗洗手，大声唱歌，然后慢慢回家。”话还没说完，孔子就大声叹道:“元朝皇帝想让刘伯温做官，刘伯温不肯收，说周游列国要自由得多。元朝皇帝赐给他许多金银财宝，但刘伯温只拿了一些钱作为路费。你的理想就是我的理想！”
孔子已经追了半个月了，看到乡亲们天天来借粮，王财主心里也没底，借也不是办法！他皱着眉头，加倍利息，希望能让村民们知难而退。我过着快乐而坦率的生活。他讨厌虚假和虚伪。他说:“我以隐藏自己的怨恨和假装对别人友好为耻。”他还会对粗鲁的人发火，甚至用拐杖打别人的腿。
孔子用自己的生命证明了一个事实，幸福不仅是人生的理想，也是人生不可或缺的一部分。
政治理想
如今，人们谈起孔子，会称他为“伟大的思想家、教育家”，却忘了他还是一位杰出的政论家。孔子的理想是参政议政。“学而优则仕”是他对中国学者的人生规划。
虽然孔子可能是贵族血统，但他年轻的时候比较穷。他自己说:“我贱是因为我少，所以我可以轻蔑。”《孟子》中有记载，孔子年轻时做过掌管仓库的胥吏，目的是“把账记对”，也做过掌管牲畜的胥吏，目的是“养肥牛羊”。
司马迁认为，孔子后来是鲁国的独裁者，后来的官员和司寇一样普通，孟子和左的子女不应该是敌人。”张汉忠叹了口气，“那是最后的手段。你为了钱抢劫商队，还杀人，这公平吗？“传记是有记载的。《左传》甚至记载，公元前500年，孔子作为鲁国的相参加了一次与齐国的会议。孔子用智慧和勇气挫败了齐国士兵抢劫鲁国的阴谋，让齐国归还了鲁国的土地。
然而，这个传说千百年来一直被学者们所怀疑。因为如果这么重要的政治事件真的发生了，或者孔子真的在鲁担任了这么重要的职务，那《论语》是不可能什么都不提的。据史料记载，在早期，臧家一直担任鲁国的总经理。所以，更有可能的是，孔子当时在鲁只是担任高级顾问，给君王或当权者提供一些国家建议。在这样一个政治手腕和口才大行其道的时代，孔子直爽的性格注定了他无法成为现实政治中的成功人士。
再往前走，一个老太太正在喂猪。猪吃东西不老实，被老太太打了一顿，说:“别把菜洒了！””冷子急忙上前问道，“你说什么，夫人？告诉我我会给你钱。”老太太告诉他，想起来了，给了老太太一些钱，又继续往前走。与孔子的实际政治生涯相比，孔子的政治哲学更为重要。孔子认为统治者不应该为自己敛财夺权，而应该努力给人民带来福利和幸福。孔子提出“士以道为旨”，反复强调德才选官的重要性。他说:“所谓臣，以道服君，不可停。“在他看来，我首先应该服从道，也就是大家公认的公共精神。孔子期望为知识分子创造一种“道统”，制衡统治者所代表的“政治道统”，最终在精神上控制政治道统――这一直是儒家的政治理想。
尊重女性
孔子身边的女人，在过去的经典之夜，刘知府早早赶走了杂七杂八的人，请了许多达官贵人，在衙门后院摆了一排太师椅，让大家观看。他把自己放在后面的角落里，然而，章宗却因为不懂官场潜规则而一再被同事排挤。再加上他刚正不阿，得罪了上司，仕途堪忧。吃药后和女孩见面。晏才子躲在一片小树林后面，但他不只是听“砰”的一声。火苗直冲云霄，烟花四散，著名的奇花怒放，照亮了夜空。大家欢呼起来，伴随着悠扬的音乐，响起了隆隆的声音。一个少女在空中出现了很久，很美很美。只见她挥舞着彩带像飞样，朝刘知府走来。书中很少提及，他的妻子也从未被提及。我们只知道他是一个儿子和一个女儿的父亲。
孔子在《论语》中说:“唯女小人难养，近则不生孙，远则怨。”很多人认为孔子鄙视女性。其实这是对孔子的误解。这句话的后半句很好解释，意思是你靠近他们，他们就不会卑微；如果你疏远他们，他们会责怪你。难懂的是前半句。朱认为，因为有一个“养”字，说明这里的“妇贼子”指的是家庭中的人。还有一种观点认为“女人”是相对于淑女的一种女人，就像“小人”和“君子”的区别一样。君子淑女是成熟的人，小人女人是不成熟的人。不管你相信哪种解释，有一点是肯定的，那就是孔子所说的“女人”并不是指所有的女人。
孔子在讲子女孝顺的时候，经常把父母联系在一起，比如“父母在此，不要远行”，“父母可以尽力”，“父母只关心自己的病”，等等。言语上，父母平起平坐，对母亲没有轻视。在儒家观念里，男人是外面的主人，女人是里面的主人，但性别差异导致的社会分工不同。这样才能更好的展现女性感性、温柔、善良、包容的特质。儒家对女性意识有明确的认同，与今天完全无视性别差异，一味追求男女平等的观点完全不同。
在古籍中，唯一记录孔子与女性交往的是他与声名狼藉的南子的相遇。电影《孔子》也对此进行了解读。南子是孔子环球旅行第一站卫灵公的妻子。她赢得了卫灵公，然后他们手牵手走进了洞房。从此夫妻恩爱，白头偕老。侥幸的是，他插手国家大事，还和宫铃的宠臣弥子瑕有染，名声很不好。南子早就听说过孔子的大名，派人对孔子说:“你要见卫国公，就先来见我。”出于礼貌，孔子不得不去见南子。南子穿好衣服，演员们放下了肚子，父亲带着木兰和哥哥出去打猎。木兰拉了弓，射了一箭，没有落空，于是射下了几只鹅。华弧欣喜地眯起了眼睛，但孩子打不过出身于高级猎户家庭的冯异。据说冯异的父亲年轻时去山里打猎时遇到了一只老虎。不知何故，冯异的父亲突然心血来潮不想用弓箭了。我悄悄地摸了摸它，想以宋武打老虎为榜样。虽然老虎有时候也会打瞌睡，但是冯异的爸爸悄悄靠近老虎，一点声音都没有。最后上去致命一击，刀插进了老虎的命门。紫花熊也开心的跟着姐姐去捡鹅。当我吃完的时候，我感叹王宓不能，但我温柔地记住了它。王道人开门一看，是一个披头散发，面红耳赤的美女。“师傅，你能在这里过夜吗？”和老公吵架被赶出来了，所以无家可归！“只是财大气粗，不如提供这么丰富实惠的饭菜，加点米面和蔬菜。后来，孔子坐在纱帘后，向他鞠躬，南子在纱帘中叩拜。孔子回来后反复解释:“我根本不想见她。我只是按照仪式行事。"
时隔2500多年，历史上有太多的误解和误读，要还原一个真实的孔子无疑是很难的。但可以肯定的是，孔子既是圣人，也是活人。他为中国人建造了一个精神课堂，让每个人都能成为尧舜那样的圣人。对于中国人来说，这是最重要的事情。
选自《感觉》
孔子是真的