道术中的八神。
神在怪门的判断中起着重要的作用。《奇门九逃》中人逃、神逃、鬼逃的形式都用到了神:阴历之主，九天为神，九地为鬼。八神，特殊之门，可以破上中下三界。神是宇宙的脉络，是宇宙真气执行的穴位开合点，是玄奘之门。只有打开这条通道，我们才能在道术的神秘中畅游，这才符合特殊门的真正含义。
神仙的气质在古书里都有描述。《奇门玄机》说:“重天一之神，刺蛇欺蛇之神，月之神，六合守卫之神，白虎残暴之神，玄武盗之神，九地之神，九界之神，钩和陈拖沓之神，朱雀文明之神。”而青龙是慈悲之神。根据它们的性质，我们可以对它们进行概括，以便更好地了解它们。比如六合是守护和谐之神，所以优柔寡断，不分长短，多愁善感，怕死；太阴为阴之神，故其性为私、暗、玄、和、好生、弱。九天是威武之神，对应人事时，强势好斗，威武不屈，相当凶猛。由于九天被称为天空，所以在测量气候异常时，我们应该观察它的颜色。白虎凶猛，蓝龙善良，形成了鲜明的对比。神都是性质不同，个性鲜明的信息场。
奇门神的排列和八大秘籍板块的书是有区别的。因为祁门原来有排盘和飞盘两个门派，所以它的神也有排盘和潘非两个安排。飞盘怪门里还有一盘九神。因为奇门随天道，天道流转不息，如春夏秋冬的流行。所以上帝安排转盘是合适的。比如《魔门之谜》本来就是飞盘的魔门，但是它对八神的编排还是遵循了转盘的原则。关于八神的排列方法，祁门经典《烟波钓颂》说:“价值符号在前三六位，太阴之神在前二位。末宫九天，后二神九地。”这几个神的排列已经成了定论，但其他神彼此略有不同。
奇门之神来源于占星，与分支关系密切。据《神机制敌太白静音》记载，“九天之神皆在刘佳，朱雀在柳，太阴在，勾陈在，刘基在六合，白虎在六庚，玄武在，九帝在六贵。”也就是说，每一天都兼容一个神。而《道术神功通宗大全》说:“太阴住天，住地。”又曰:“十岁，阴丑；贾在，殷在定海；到了之后，尹就在丁酉；十天，阴不在；甲寅十天，寅在丁司。”所以天上的神和地下的神相对应，但又不一样。
天上的神是用天干固定的，而神不是用地支固定的，只是用天干改变方向。每旬是一个能量群，是一个特定的阶段，所以每旬土地神所在的地支方位也是固定的。所以，没有一个神，必然有两个荀空分支。此时的荀空支是“六神无主”，不知所措，局面混乱。这是祁门说的。孤独位置旁的树枝是空的。孤独而空虚，寂寞在野，空虚在朝。十神各有各的标准，就像主人和房子一样。十神作为28星的代言人，和房屋一样，扮演着蛋翼神的角色，传递着神圣的信息。
在道术中，神是连接天、地、人的纽带，这也是奇数门牌的奥秘之一。八诈神盘随着天盘的旋转而移动，小数值符号跟随大数值符号。因此，八神是九大行星在天文、地理和人事方面相应信息的分类和定位。价值运营者确定后，其他明星的分工也会相应确定，由价值运营者进行分配。小值运营者作为大值运营者的追随者，自然要听大值运营者的。大值运营商是船长的将军，而八神是委托书和任命书。当然，九大行星有他自己的地位、作用和气质，但他要想名正言顺，充分发挥自己的作用，还必须有委托书。否则，名不正则言不顺，越权干预其他事情，也是无效的。所以，一般情况下，八神影响不了人事的最终结果，但会影响人事的过程。八神是九大行星的父母，他们的父母都是弱者。儿子虽然身体强壮，但耐力不足，心脏虚弱。因此，九大行星是明显的和阳；而则是隐而不阴。
祁门判断人事有一个原则:“急则从门慢”，八神和八门自然有一种相互依存的关系。在预测中，门是预测人员的主要参考点，神是门里的客人。他们的关系相当于灵魂和肉体的关系。上帝是天上的东西，地下有各自的管辖范围。门口被人员占住了。虽然它千变万化，难以离开它的教派，但它被它的八神所束缚。这种玄机在奇门九逃中以神逃、人逃、鬼逃的格式隐含着。
天地运行，天与地明显不同，神的作用最终通过八门体现。严格来说，天上诸神没有盛衰之分。然而，在地面上，“风水轮流转”，八神的灵魂有时有机会下降。《祁门通宗》说神分阳、阴两种。阳随星，阴随门。因为价值操作者是县官，价值使节是它在世界上的代言人，是具体的管理。作为县官，值算员比较忙，不可能事事过问。他只是制定一些政策，具体执行还要看价值大使。俗话说“县官不如现管”，看得见的价值让他有权有势。九大行星有约论，自然也有不同的名称。对于人员，巴门更注重空间信息，而八神更注重时间信息。