在中国人的称呼习惯中，房名翟浩往往成为书房主人的代名词，如“邵氏山房”、“岳薇草堂”、“聊斋”，成为胡应麟、纪昀、蒲松龄的固定别名。著名考古学家唐兰评价殷墟甲骨文研究说:“自'唐雪'导夫带路，'官塘'继考历史，'唐嫣'辨时代，'唐定'独树一帜以来，一时极盛。”这就是所谓的“甲骨四堂”，分别是罗振玉(唐雪)、王国维(官塘)、董作斌(唐嫣)、郭沫若(唐定)的名字。研究古文字学和三代史的人，如果被人随心所欲地认识，是绝不会出错的。纵观古今无数文人墨客的宅豪，笔者根据内容所表达的意境，将其分为以下几种类型:(1)描写世态，以描写家世、身世为题。七君子之一的沈钧儒，出生在一个七世同堂的藏石之家。他一生都和石头交朋友。他在一首诗中说，“我已填满了我的屋子，安然睡在石头里”，并取了“与石头同住”的名字，以此来表达他一生对石头的热爱和用石头玩石头藏石头的心情。晋代诗人陶渊明，别号五六先生。他的后人明代从江西旬阳迁到镇江严俊巷，以“络丝”的手工逐渐发展成为丝绸业的巨人，所以取五六堂之名，以示对祖先的传承和尊重。(2)叙述志向和志愿。画家李可染，上世纪40年代抗日战争时期，住在重庆金刚坡农村。当他观察并画下奶牛时，他被它们的勤劳和奉献精神所感动。解放后，他把自己的画室命名为“老师牛馆”，以画牛为终身乐事，以“俯首甘为孺子牛”为教训。天津书法家龚旺为人正直，不理会社会习俗，不愿意做任何牵强附会的事。他以傅山《写字给儿孙看》中“宁拙不聪明，宁丑不谄媚，宁零碎不流畅，宁直不排列”为座右铭，将自己的书房命名为“思宁草堂”，并将汉字书写规则引入行为准则。(3)描述理性的范畴，以表达真理和哲学为题。清代大学者纪晓岚，学识渊博。他上知天文地理，下知百姓疾苦。他的学识和品德深受大臣和人民的钦佩和爱戴。但他在研究中采用了简单的禁食次数？《阅微草堂》，告诫自己要安慰别人，也要多见小处，以小见大，以小取大。(4)描写事件，以表达事业和事迹为题。著名词人乔宇的《人居》乍一看似乎不可理解，而一旦介绍起来，却令人钦佩。原因是很多人带着自己新创作的歌词上门求教。游客中既有新朋友，也有老朋友，他们是慕名而来的。乔老师一视同仁的热情接待他们，但是看完之后的回答都是同一个字？“是的”。写歌词本身就很费功夫。“是”可以激励人不断努力，“不是”可以让人灰心丧气，失去信心。清乾隆、嘉庆年间，浙派著名篆刻家张延昌将宁波天一阁图书馆临摹过的宋佗秦代石鼓文带回海晏故里继续研究，参照原物临摹了十面秦代石鼓，放在身边日夜摩挲，并将其书房命名为“石鼓亭”，以表达对石印事业的热爱，也体现了他在研究石鼓文方面的成就。(5)叙述兴趣，以表达兴趣和调侃为话题。王瑶卿，梨园的一个著名的地方，喜欢收集古董，玉器，鼻烟壶和名人字画。著名京剧表演艺术家、教育家，有京剧“天师”之誉。但他将书房命名为“古福轩”，以显示他对收藏古玉的热爱。解放前后，“古福轩”几乎成了剧院和文艺界的聚会场所，“古福轩”也成了王瑶卿的既定别名。装帧艺术家吴寿松以鲁迅小说中“三潭印月”的谐音“三味书屋”为斋名。每当别人问起此事，吴先生总是笑着回答“未入党，未做官，未发财”，其中隐藏着这位翟师傅在生活和事业中经历的许多辛酸故事，能让看客们笑而思之。(6)叙述情绪，以抒发感情和情绪为题。电影艺术家黄宗江写道:“一本书有三个巢，但没有斋”，这意味着一个房子有三个房子，一个房子有书。虽然没有斋号，但读书还是值得的。表达了爱书爱读书的心情。镇江画家刘二刚搬到南京后，把自己的画室命名为“乌梦斋”，解释说每天午饭后一定要小睡一会儿，时间不长，经常做梦。(7)描写心灵范畴，以表达心态和心情为题。人间的喜怒哀乐也会在文人身上体现出来。文人可以从书房借一对情侣，用斋戒说话，抒发心中的喜悦，发泄胸中的郁闷。林语堂受儒家“有所为”思想影响，欣赏道家“无为”哲学。他的人生态度是坚持“有所为”，但往往有所不为，所以以“有所为斋”为标志，以示对孟子“有所不为者，有所为之”心态的坚守。(八)景物描写，以表达景物、景物为主题。这种斋号不加修饰，或以周围的山、水、桥、亭等命名。，或以室内外的岩石、树木、花卉、鸟类等命名。，这是自然的，自然的。镇江诗人、书法家李宗海将市内著名景点云台山命名为“云台山亭”。南宋诗人辛弃疾在上饶县城外建公寓，书房旁有大片农田，以稼穑旁自然风光稼轩为宅名。翟浩的字迹都是翟师傅自己写的，而且大多是由地位高的名人题写，然后做成精美的匾额，或挂在书房的门楣上，或挂在书房的显眼处。一个小小的牌匾可以为餐厅增添优雅，让来访者肃然起敬，也可以沟通主人和客人的感情。