古代传说中的尧舜禅让故事，自古以来就是一个颇有争议的历史事件。“五四”以来，尧舜故事一直是古史论争的焦点之一。

在讨论尧舜退位的问题时，有人相信，也有人怀疑，或者给出不同的解释。这些观点很有启发性，但很难下结论。我们对先秦诸子关于尧舜禅让的观点进行了考察，发现儒、墨、法、道四家对尧舜禅让的态度虽不一致，甚至截然相反，但在相互矛盾的观点中也隐含着许多共同点，具有一定的统一性。

儒家和墨家都视尧舜为圣人，并大力宣扬。儒家的禅让观显然贯穿了天命思想，主张“天与圣人，天与圣人，天与子，子”，所以“唐禹禅，夏后殷周，同意”(《孟子·万章论》)。虽然荀子在《论正篇》中把尧舜放在了儒家学说与现实社会的矛盾中，但我们只是模糊了天命思想，目的是避免其在政治宣传中的误导作用。因此，儒家的尧舜禅让观可以称为“天命禅让论”。墨家的禅让观在商贤和僧侣的政治思想中极为丰富，以“古圣君为政，贤者与商贤，虽农工业者，若能而为之，……”(。他认为自己是天子(墨子同上)。不仅如此，墨家还将退位制度付诸实践，其领袖——巨(巨)子的继位严格按照退位制度进行。因此，墨家的禅让观或许可以称为“尚贤禅让论”。

法家和道家都是禅让论的批评者和反对者。法家大师韩非子在《论疑》一书中说:“古之所谓圣君知其师，...迫尧，虞迫舜，桀，伐周，四王人臣杀之。”).在道家看来，王者造天下不仅值得称道，更是一种逼不得已的“辱国之举”，不是王者之道。言下之意，不仅臣子不应受制于天下，国王也不应让天下受制于人，一切都应顺其自然。法、道两派反对禅让论，考虑到的关键是担心后人效仿。"所有的法律都是以尧舜的方式为基础的，有混乱的大臣."

儒墨对尧舜退位故事的态度就不用说什么了。道家虽然是禅让论的批判者和反对者，但并不否认尧舜禅让的故事。在褒扬等人的同时，也印证了尧舜与禹的传承关系。法家代表人物韩非子在五篇杂文中描述了尧舜和禹的生活环境。国王让天下人走是好事。这说明韩非子也承认姚舜禹退位的故事确实发生过。尽管先秦各家的态度和解释各不相同，但不难发现，姚舜禹的儒、法、道思想之间似乎存在着一种渐进的关系。他们都充分重视政治宣传的负面效应和误导作用，并试图批判姚舜禹的退位论和继承关系。