关于评价屈原的诗1。评价屈原的诗

瞿平的辞赋《挂日月》-李白

杜甫:窃宋，妥驾。

北宋的邵伯说，“屈原有一只耳朵为文章《楚辞》”。"

苏轼:“文章到不了头，就推屈子一耳。”

明代蒋曰:“若读《楚辞》，则见其悲壮之处，就如高建礼攻楼，与在城中唱和，相享，而泣，无人看；忧伤的地方，像一个可怜的旅人，西风夜雨时，愁(贫)叫湿，残光照愁；在僻静处，似乎没有人进入山道，但我听到猴子和蛇的叫声，木魅山鬼学着人类的语言向人膜拜；宜颜地方，像一个美女骑在马上，玉鞭佛珠，戴着灿烂的鲜花，穿着漂亮的东西，唱着一首《杨百花》到了春风；仙韵犹如金王子骑着白鹤，站在苟山的最高峰上，为吹着玉笙，挥手谢人，是所有人都望尘莫及的。"

2.有哪些著名诗人赞美和评价屈原的诗词？

王毅:屈原的话真挚而深远。自末以来，以儒、博达著称的文人，一直在写辞赋，试图仿其貌，仿其模，取其精华，偷其花藻。

李白:瞿平词悬日月

苏轼:文章到不了结尾，就推屈子。

荀子:君子难做不贵的事，只说不贵，以考传名。所以，用负石投河是一件很难做到的事情，但是申屠帝可以做到。但是，君子不贵，也不雅观。

后人对屈原的评价；

刘安说《离骚》与郭峰、萧雅一样长，体现了屈原“超越浮尘”的人格风格，可以“与日月争光”。后来司马迁为屈原写了一部传记，里面不仅记载了刘安的这些警句，还把《离骚》和孔子编辑的《春秋》做了比较。他称前者“言语含蓄，野心干净，行动廉价……”,

班固评论屈原的辞赋，是辞赋的一种体裁。后人不得不考虑它的豪气，就像它的空虚一样。《评屈原》虽非智者，但可谓高明。他指出，说屈原、离骚能“与日月争光”，“思论似太真”。班固的人生观是“一切生活避害，不患人间”。他认为屈原应该像诗中所谓的“明哲保身”那样优雅。他评价屈原不要“显其才，自赞其才，怪其惜王，怨其椒兰，忧其神而苦思，强其己，怨其死于河”。他也不同意屈原在作品中融入大量的神话传说，认为昆仑、鬼婚、宓妃的虚无都是不合法的，都是正义的。

王一:忠贞，干净，直如磐石，面色红润；我不隐瞒我的计划，但我不在乎我的生活。此行真诚美好，俊彦的英语也是。

刘勰的《文心雕龙》总结了王逸的观点，写了一章辨骚，不仅证明了屈原的作品在四个方面不同于冯、雅，而且有四件事与经典相近。

洪兴祖是继王逸之后又一位校注《楚辞》的著名学者。曾获多部佳作，查阅异同，作《楚辞补注》一书。洪对颜之推的“自古士子多轻狂，屈原显其才，显其霸”的说法十分不满。他从儒家伦理批驳云:“屈原与楚同姓。同姓也没意思去了。”孔子主张“危难之时，赐与生命”。于是，洪为屈原的自沉辩护说:“同姓既仁义，屈能不死？”那么，屈原为什么不离开楚国呢？洪认为这是因为“楚无一人，屈若去国，楚必亡”。所以他说:“屈原虽被流放，但苟延残喘，不去楚国，说明他在世时不能力争谏，死时仍寄希望于他的感情。”(按:指悟后改行的楚王)也可见屈原“虽死犹死”。

朱高度赞扬《诗经》和《楚辞》。他的《楚辞集注》也堪比他的《诗传》。朱注《离骚》中“仆比马怀西更悲，而不能为之。”这是屈原“托此行而上下，卒归楚焉；亦仁者，义也竭。”这种对屈原思想感情的理解，对楚的眷恋，可谓更深一层。

梁启超首先推荐屈原为“中国作家之祖”

鲁迅的《中国文学史大纲》:与诗相比，它很长，思想奇幻，文笔优美，目的明确，态度不规范...它对后来文章的影响甚至超过300。

郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，是“群星璀璨的时代”中的一颗闪亮的星星，“尤其是一颗异彩纷呈的一等星”[6]。

闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称之为人民诗人的人”。

毛泽东说:“屈原的名字对我们来说更加神圣。他不仅是古代天才的歌唱家，也是伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象留在了每个中国人的脑海里。无论在国内还是国外，屈原都是一个不朽的形象。我们是他长寿的见证人。”

《中国文学史》的作者龚鹏程评价屈原是“中国历史上第一位伟大的爱国诗人”。

《中国大百科全书:文学》主编胡乔木评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。

3.关于对屈原和屈原名句的评价。

他是一个品格高尚的人，不怕有权有势的人。

他的文学成就和他的人性一样杰出。

虽然政治上失意，但百主流放给了他最高的奖赏。

名句“拍照提孟茜贞操，我和耿胤却要投降。”“鸟飞回老家，狐狸会先死。”“早上喝木兰，晚上看秋菊。”“离开的时候不要难过，遇到新的人要开心。”“离开的时候不要难过，遇到新的人要开心。”对老公忠诚是不可能的！(离骚)

在修远有很长的路要走，我将上下起伏。(离骚)

长吸一口气藏住眼泪，哀悼人们生活的艰辛。(离骚)

为了我心中所珍视的理想，我死也不会后悔一千次。(离骚)

牵马驰骋，先来我道夫。(离骚)

日月忽不淹，春秋有先后。(离骚)

九天，我觉得是对的，但是老公只是精神上的。(离骚)

我让凤凰飞翔，后面是白天和黑夜。(离骚)

五彩缤纷，变化多端，怎么才能走的长久？(离骚)

秋风习习，洞庭波在树叶下。(九首歌)

在袁那里，有和贾兰，但我想儿子不敢说话。(九首歌)

乘龙摇摇晃晃，高池摇摇晃晃。(九首歌)

青云一身白衣，手持长箭，射着天狼星。(九首歌)

其余地方看不到天，路又险又难。(九首歌)

风在沙沙作响，木头在沙沙作响，我想念我的儿子，我很担心。(九首歌)

春兰秋菊生生不息。(九首歌)

为什么灵魂的信仰是直截了当的？人心和我的不一样！(第九章，思想)

我的内心是压抑和担忧的，但我绝不会叹息，不会增加我的伤害。(第九章，思想)

不知道路是直的，南指日月星辰。(第九章，思想)

我不知道这个世界是什么样子的，人们的心也不能用xi来形容。(第九章怀沙)

我不能改变自己的想法，遵从习俗，所以我会在悲伤中结束贫穷。(第九章，佘江)

我会毫不担心地谈论陶冬，我会震惊终生。(第九章，佘江)

如果你有一颗正直的心，远离又怎么会痛呢？(第九章，佘江)

与天地共存，与广漆的太阳和月亮共存。(第九章，佘江)

整个世界都是浑浊的我一个人，所有人都喝醉了我一个人醒来。(渔夫)

沧浪中的水清澈，可以帮我穿衣服，沧浪中的水浑浊，可以帮我脚。(渔夫)

暮光之城闪电，何苦担心？(JIU葛)

灵魂回来了！(招魂)

目光远隔千里，悲凉悲凉。(招魂)

世事浑浊不清:蝉为重，千人轻；黄钟毁，瓦当打雷；男人高傲，智者无名。(布居)

4.评价屈原的诗

瞿平词挂日月——李白偷偷爬瞿宋应芳芳驱——北宋杜甫邵伯说，“屈原独耳为楚辞之文。”

苏轼:“文章到不了头，就推屈子一耳。”明代蒋曰:“若读《楚辞》，则见其悲壮之处，就如高建礼攻楼，与在城中唱和，相享，而泣，无人看；忧伤的地方，像一个可怜的旅人，西风夜雨时，愁(贫)叫湿，残光照愁；在僻静处，似乎没有人进入山道，但我听到猴子和蛇的叫声，木魅山鬼学着人类的语言向人膜拜；宜颜地方，像一个美女骑在马上，玉鞭佛珠，戴着灿烂的鲜花，穿着漂亮的东西，唱着一首《杨百花》到了春风；仙韵犹如金王子骑着白鹤，站在苟山的最高峰上，为吹着玉笙，挥手谢人，是所有人都望尘莫及的。"

5.关于屈原的评论和诗词，说说你对屈原的评价。

屈原--湖北妹子回归人民。

秭归——诗人的故乡

秭归是中国战国时期伟大诗人屈原的故乡。位于长江北岸卧牛山脚下，城墙环绕，形似斜葫芦，具有浓郁的古典建筑风格。因此被称为“葫芦城”。因为城墙都是用石头砌成的，所以也被称为“石头城”。汉代设郡，唐代设贵州。民国元年改为府县，民国三年改为秭归县，一直沿用至今。

传说秭归县的名字来源于屈原。屈原有一个姐姐。屈原被流放前，她特地回来安慰弟弟。她的感情很感人。后人将县名改为“桂姐”，以示对这位贤惠姐姐的尊敬，后演变为现在的“秭归”。

秭归的大部分景点都和屈原有关。秭归县东门外，矗立着一座高大的牌楼，上面有郭沫若手书的“屈原故里”几个字。旁边是两块石碑，分别刻着“楚大夫屈原故里”和“汉王王强故里”。

秭归与湘西之间有一滩，据说是屈原遗体的埋葬地，后被命名为“屈原坨”。陀上有屈原庙。唐宋以来，因葛洲坝水利枢纽建设，水位上涨，历经数次迁建修缮，此庙建于1976。现在位于秭归城东的向家坪。更名为“秭归县屈原纪念馆”。随着三峡工程的建设，屈原庙将再次搬迁。

在乐平里，有许多关于屈原的名胜和传说，如香炉坪、照面井、读书洞、玉米山等。古人曾集“八景”，以景名作诗:“龙落虎啸天，乡鼓岩连鼓台。看井时冷，奸，死，读书时才是人才。秋生玉米遇情，一滴珍珠荡谷。锁水回长江，三关八景胜蓬莱。”

秭归也是历史悠久的橘子之乡。屈原曾在他的著名作品《橘颂》中描述了屈原庙中橘子树的形象和性格。如今，秭归已成为中国七大柑橘生产基地之一。深秋，到处都是柑橘林，绿色的枝叶下藏着红色的果实，如画。

屈原的家乡还有一个值得一提的奇观。这里的牛不戴绳子也能服从命令。相传屈原离楚回家，快到门口时，侍者取书的绳子断了。一个老农马上把牛鼻绳解开给他。从此，这里的牛就不再使用牛鼻绳了。

屈原出生在山清水秀的乐平。屈原是历史悠久的杰出政治家，中国文学史上第一位伟大的诗人，三峡“第一流的天才”。他忧国忧民，最后投汨罗江而死。屈原的辉煌诗篇，如《离骚》、《九章九歌》等，享誉海内外。

屈原，楚人，公元前340年生于秭归三闾乐平里。屈原从小好学，志向远大。26岁时，他成了楚国的左撇子和的医生。主张任用人才，论证法度，联合秦国。他的想法遭到朝鲜奸诈小人的嫉妒和诋毁。楚怀王听信谗言，疏远了屈原，后来王祥继承了王位。屈原被流放到江南。屈原的政治思想破灭了。虽然他想报效国家，却无力回天。他不得不于公元前227年5月端午节，死于汨罗江。

秭归鸟就是秭归鸟。相传是由屈原的姐姐曲耀谷的灵体化成的。每年农历五月，这只鸟都会叫:“哥哥回来啦！我哥哥回来了！”提醒人们包粽子，修龙舟，准备端午节和祭祀屈原。

端午节的最初形式是庆祝丰收。后来因为屈原投江，恰好是端午节，所以这个节日的意义逐渐让位于对屈原的悼念，也称为“诗人节”。

每年端午节，秭归人仍在屈原沱上赛龙舟。这个抚慰屈原忠义的古老习俗代代相传，延续至今。

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6.评价屈原的诗更长。

王毅:屈原的话真挚而深远。自末以来，以儒、博达著称的文人，一直在写辞赋，试图仿其貌，仿其模，取其精华，偷其花藻。

李白:瞿平词悬日月

苏轼:文章到不了结尾，就推屈子。

荀子:君子难做不贵的事，只说不贵，以考传名。所以，用负石投河是一件很难做到的事情，但是申屠帝可以做到。但是，君子不贵，也不雅观。

后人对屈原的评价；

刘安说《离骚》与郭峰、萧雅一样长，体现了屈原“超越浮尘”的人格风格，可以“与日月争光”。后来司马迁为屈原写了一部传记，里面不仅记载了刘安的这些警句，还把《离骚》和孔子编辑的《春秋》做了比较。他称前者“言语含蓄，野心干净，行动廉价……”,

班固评论屈原的辞赋，是辞赋的一种体裁。后人不得不考虑它的豪气，就像它的空虚一样。《评屈原》虽非智者，但可谓高明。他指出，说屈原、离骚能“与日月争光”，“思论似太真”。班固的人生观是“一切生活避害，不患人间”。他认为屈原应该像诗中所谓的“明哲保身”那样优雅。他评价屈原不要“显其才，自赞其才，怪其惜王，怨其椒兰，忧其神而苦思，强其己，怨其死于河”。他也不同意屈原在作品中融入大量的神话传说，认为昆仑、鬼婚、宓妃的虚无都是不合法的，都是正义的。

王一:忠贞，干净，直如磐石，面色红润；我不隐瞒我的计划，但我不在乎我的生活。此行真诚美好，俊彦的英语也是。

刘勰的《文心雕龙》总结了王逸的观点，写了一章辨骚，不仅证明了屈原的作品在四个方面不同于冯、雅，而且有四件事与经典相近。

洪兴祖是继王逸之后又一位校注《楚辞》的著名学者。曾获多部佳作，查阅异同，作《楚辞补注》一书。洪对颜之推的“自古士子多轻狂，屈原显其才，显其霸”的说法十分不满。他从儒家伦理批驳云:“屈原与楚同姓。同姓也没意思去了。”孔子主张“危难之时，赐与生命”。于是，洪为屈原的自沉辩护说:“同姓既仁义，屈能不死？”那么，屈原为什么不离开楚国呢？洪认为这是因为“楚无一人，屈若去国，楚必亡”。所以他说:“屈原虽被流放，但苟延残喘，不去楚国，说明他在世时不能力争谏，死时仍寄希望于他的感情。”(按:指悟后改行的楚王)也可见屈原“虽死犹死”。

朱高度赞扬《诗经》和《楚辞》。他的《楚辞集注》也堪比他的《诗传》。朱注《离骚》中“仆比马怀西更悲，而不能为之。”这是屈原“托此行而上下，卒归楚焉；亦仁者，义也竭。”这种对屈原思想感情的理解，对楚的眷恋，可谓更深一层。