在碧波荡漾、水鸟欢唱、青山起伏、青林滴绿的拉市海西边，矗立着一座飞檐翘角、屋顶五彩缤纷、闪着珍宝、风铃清脆的寺庙和建筑群落。那就是智云寺，丽江的一座古寺，藏语叫吉东风卓林，意思是知识完备的喇嘛庙。

因为这个寺庙不在常规旅游线路上，所以去过丽江的人很少去智云寺。智云寺位于丽江县城以西18km处，三面青山绿林，寺前湖光山色，农舍田野错落有致，景色绝佳。智云寺，曾被誉为丽江五大喇嘛庙之一，坐落在风景如画的山川之间。

滇西北佛教历史悠久，藏传佛教各教派先后传入云南。最早传入云南的是噶举派和马宁派。11年底，噶举派从西藏和康区分别传入云南德钦、中甸、未夕、丽江、宁蒗永宁的藏族、纳西族(摩梭人)和普米族地区。元明时期，噶举派在云南藏区得到了广泛传播和充分发展。清朝统治迪庆地区后，黄教得到蒙古人的支持，迫使噶举派改黄教。此后，噶举派在迪庆藏区日渐衰落，但在纳西族穆土司直接统治的地区却有所发展。地方志记载了清初噶举派大宝王和鲍尔王因斗争失败而逃往丽江的史实。

噶举派又称白教，是藏传佛教中最具多样性的教派。云南的噶举派大多属于塔布噶举体系中的噶玛巴派，主要分布在丽江、未夕、公山纳西族地区和德钦、中甸的部分藏区。丽江的主要寺庙有郭芙寺、智云寺、文峰寺、福赛吉寺和玉峰寺。这五座寺院是原西康德格县的巴贡寺，即噶玛巴派木寺的分支。白族宗教噶玛噶举派有三处禅林，分别叫楚普寺(在拉萨)、德格巴邦寺(四川甘孜)、丽江文峰寺禅堂。三禅林住持与楚普寺并称噶玛巴大宝王，包括德格八邦寺大司徒鲍斯王、知云寺东宝王。不言而喻，我们知道智云寺在藏传佛教中的地位。

在丽江地区，有一个关于寺庙创始人喇嘛和寺庙名称由来的传说:本名何，丽江束河海普吉村人，年轻时以编竹席为生。他经常去玉龙山砍竹子。一天，他出去砍竹子。在路上，他想起自己忘了带砍刀，于是急速转身回家。我看到我妻子有外遇。一气之下，他去了郭芙寺出家。李翔出家后，始终不改初衷，苦读经典，精通三藏。有一年，西藏大宝王来到丽江，召集所有僧人，考核所有僧人所修习的密宗。大宝大王因为他的修炼功底深厚，诚心勤奋，带他去西藏深造佛学。几年后，他回到丽江，决心致力于推广佛教。传说住在郭芙寺的法王文房四宝(司徒活佛)去鸡足山朝拜，路过拉市，指着海西三十度山上飘逸的彩云，对跟随郭芙寺的喇嘛说:“那是莫干陀祖师(莲花花生)修法的坠洞，留下了祖先的足迹。彩云为祥瑞佛光之兆，云下之地可建庙。”法师当即决定在这里建一座寺庙。他四处筹集资金，并在佛教剑川藏族和丽江知府袁湛的帮助下开始修建寺庙。智云寺最终于雍正五年(1727)建成，并请来郭芙寺的大足(纳西族)喇嘛担任智云寺住持。得到大宝王的认可后，成为东宝第十四世活佛，力威十三寺主任。就这样，智云寺迎来了来自四面八方的众多僧人和各族信众。

200多年后，知云寺在清朝同年“乱世十八年”的民族战争中全军覆没。光绪五年(1879)，在僧人的号召下，智云寺再次矗立在拉市的海边。经过几代喇嘛的努力，智云寺现有寺院24座之多，喇嘛100多人，解放前夕59人。底部错落有致的寺院和寺院建筑犹如一座山城，坐落在青山绿树之间，碧海银波之滨，成为丽江五大寺庙中寺院数量最多的寺庙。可惜战后屡建屡烧，现在只有1主院和5个小修道院。

进入知云寺是一条土路，左边是一个小土堆，袁剑山顶上有一个单檐斗拱的方亭。绕过山头，可以看到一大片平地，左边可以看到庙门。寺门是典型的汉传佛寺，大门是三开八字门。山门牌坊雕凤密集，绚丽多彩，是清代丽江的高超工艺。

据说原来大门门口有两棵柏树，现在还有一棵。重建后，这座大庙气势非凡。大门和正殿座位朝东，在西边。大门上方悬挂着一面青底直匾，“知云寺”四个字威严有力。是清雍正元年丽江改土为流后的第一任学官万仙岩所作。寺内还有一块横匾，是郑将军段成贤赠送给智云寺方丈、第十五世东宝活佛(1860-1925)的，上面写着“热烈爱国”四个字。活佛精通藏汉两种语言，是明代丽江土司穆的后裔，也是清代图通的正宗传人，俗称“大木喇嘛”。他是一位具有改革创新精神的社会活动家。随军队进藏平叛，战功卓著，授予此匾和一枚五等文虎行。

进了大门就是大院。庭院为四合院，四周有门楼、大堂、厢房、正厅。内院深阔，环境幽雅，广泛种植古树名木。国家颁布的云南古树名木中，知云寺只有5棵:有260年树龄的岩桑、古银杏、槐树、胭脂李，从西域引进，冠高19米，DBH 1.24米，还有200年历史的云南樱花。院子里还有几棵百年以上的松树。古树中有十几盆花木，其中以杜鹃花最多，颜色有红、黄、白。每盆花木造型各异，枝干弯曲，美不胜收，也堪称盆景花木中的极品。据说这些花草树木是第十五世东巴活佛精心培育和照料的。

在庭院里，透过古树名花，可以看到金碧辉煌的大殿，这是寺庙的主殿，即佛殿。佛殿建在高2.8米的基座上。正殿为三檐亭阁，殿顶铺瓦，四脊尖顶金光闪闪。第一层和第二层是双檐，休息在山顶。三楼十二檐，各角挂风铃，清脆悦耳。佛殿高13余米，七门宽，长12.85米。底层是法堂，上面两层以前是佛经楼。六根高耸的柱子，高度12米，东南西北十二角雕龙绘凤飞檐，欲富九天。左右两边的檐柱厚重实用，做了双柱基础处理，即木荷柱基础放在盆盖柱基础上，方便更换腐烂的檐柱，别具一格。它明显不同于藏区的碉堡建筑，体现了汉、藏、白、纳西建筑艺术交融的特点。佛寺内外的雕梁画柱，均由著名手工画家精雕细画。前檐顶棚用弧形滚棚装饰，十分华丽。门窗精雕细琢，技法娴熟，三层漏，在丽江古建筑中堪称一绝。整个大厅金碧辉煌，气势恢宏。正殿二楼屋檐下，有四块白底黑字的大匾，是清末70岁的丽江知府李胜清所书。字迹很浓，相当大众化。

走进佛寺，正中是一座悉达多乔达摩，两侧是若干佛像，左侧是一座十五世东宝活佛的佛塔。四周墙壁绘有常见的护法和密宗的神像。宽敞的大殿可容纳100多名喇嘛，数百名喇嘛诵经，建筑特别。是荔威十三座寺庙中规模最大、柱子数量最多的一座。1998 65438+在云南省人民政府2月底公布的第五批46处省级重点文物保护单位中，智云寺佛殿被列为“古建筑和历史纪念建筑”重点保护单位。

在寺庙的中心，有一个彩色石头的大香炉。香炉上的沙眼镶着金，经常被烧香的人擦拭，闪闪发亮。也算是稀世珍宝。

正殿东北角有一个“当措”，即喇嘛们居住的院落。

院子里楼上客厅上立着一尊创始人的泥塑像，每月都有和尚烧香。

还有一个马厩，一个大厨房和一个用木槽从山上打水的大池塘。每次玩瓦戈洛(农历十二月)，有三个以上美好的日子(农历七月)，念经的时候就吃。

正殿西南面是三坊一墙的法堂。大厅里有许多法神和唐卡画。有一位尊者喇嘛在那里学了很多年的法华经，有两个助手。大雄宝殿下西南角是活佛的静室。静室门上贴着一副藏文对联，南面三间房与大寺二门相连，西面一间是十五、十六世东宝活佛的卧房。房间内置一张木床，还有一个两层的木柜，底部很高。楼上有一些文书和一枚十五世活佛的小铜印、一个乾隆年间制作的墨水瓶、一枚五等虎印和一对活着的前世。木柜上有一顶两层镀金的帽子，上面有黑色的线条和图案，用黄色的丝绸包裹着。据说这顶帽子是大宝王认它为十四世东宝活佛时送的。在大柜子的下层是仪式上穿的衣服。其中一件是绢黄单层黄袍，是第十五世活佛。他在甘孜德格八邦寺代表文房四宝王时，就戴着它带回丽江保存。是第十六世东宝活佛带回八邦寺的。

中殿是会客室，里面有一尊汉白玉释迦牟尼像，楼上还有很多佛像。

西边是三间平房。一个是大门，一个是东宝活佛的书房。

智云寺二楼有许多祭祀工具，其中有跳跃的器具，如牛羊面具、法衣等。最珍贵的是藏传佛教的唐卡和佛像画。这些唐卡画和马孝贤的佛像画是八邦寺十五世东宝活佛在八邦寺代表文房四宝时，作为礼物送给他的。马孝贤是明末浙江宁波穆图斯请来的画家。当王大保来到李的时候，他看到了他的丽江壁画，非常欣赏。他带他去了西藏，然后去了印度。晚年，马孝贤回到丽江去世，葬在白沙。

离开寺庙向右转。在寺庙后面的南坡上，可以看到一个四角一顶的方形亭子。最近几年在亭子里发现了一块奇怪的石头。从不同的角度看，这块石头分别展示了男性和女性生殖器的形状。据考证，它是一件极其神秘的早期人类繁衍的图腾遗迹。石头上的水缝段也有梵语和藏语，是丽江喇嘛认可的。内容可念为吉祥咒、观音慈悲咒、金刚亥母咒等。整块石头有几条缝，上面有人工的痕迹上下流淌。据说村民们用铁工具沿缝撬开一角，露出缝里的经书。这些经文的发现赋予了它非常神秘的色彩。这块大石头在当地被称为“阴阳石”。据说旧时当地婚后无子女的人会为子女在这块石头上烧香脆拜，去智云寺烧香拜佛的人也会先在石头上拜。

近年来，据考证，智云寺的“阴阳石”是一块隐石，是滇西北首次发现的佛教奇观。当地百姓视此石为圣石，在其上建亭修院，立碑供人参观朝拜。藏经是指本教和藏传佛教在其宗教遭遇灾难时藏起来，以后再挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和知识藏。藏书指的是经典，圣物指的是神器、高僧舍利、大德等。以前有很多高僧，比如说著名的莲花生大师，把很多佛经藏在虚空里，藏在海里，藏在岩石里，然后托付给某个护法严加保护，并告诉他，在未来的几百年、几千年里，会有某个高僧、大德来开启这个藏宝，并告诉护法把这个藏宝交给书中的高僧、大德。最神奇的是懂得隐藏。知藏是指藏在人的意识深处。据说当一句经典或口头禅在灾难面前无法流传时，是神灵赐予的，藏在某人的意识深处，以免遗失。当有了再传播的条件，在某种神秘的启示下，得到藏经的人(其中有些是不识字的农牧民)可以背诵或者用文字记录下来。这种现象就是隐藏的奥秘。隐石的出现，给智云寺增添了更多的神秘色彩。