生命体征、占星术、风水地理学起源很早，占星家的传说可以推到太古代之前的时间，天地形成的时候，也就是宇宙存在的时候，他们的原理已经形成。

从佛教的角度来说，我们既不否定也不肯定风水这门艺术，因为它们虽然有一定的道理，但不是绝对的真理，可信但还不够迷信，所以不能信不信。所以佛祖释迦牟尼禁止弟子搞星象、风水、占卜，但并不反对他们的存在。

占星术是天体的运动和我们在地球上的位置之间的关系，彼此有一定的轨道，从而产生气候季节的变化，地理位置的配置，人物的生活环境。Birthdates的命理原理是根据出生的时间和年份进行加减乘除。比如马年出生在冬天的北方，他的日子不会好过，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生在春天的南方，近山近水，命运会很好。但从佛教的立场来看，人的吉凶祸福都是因为前世的善恶，所以感受到今生的果实，这是先天的；如果加上后天的努力或者懈怠，就会改变或者影响今生的命运。这就是后天因素加上先天条件，构成了所谓的缘分。

因为前世造的业障不同，所以感受到今生的环境不同。所谓环境，包括父母的遗传，文化文明背景，教养教育，甚至兄弟等亲人，老师，朋友，同事，同学，都会影响一生的命运。如果上辈子的业力不好，这辈子的环境不好，也未必是一个不好的决定；只要我们注重内在的修养，身体的健康，知识的增长，智慧的开发，我们就会改变我们原来的命运。所以，只根据出生日期的命理来判断一个人的运势，对中下阶层来说不是没有道理，但对中上阶层，尤其是中上阶层来说是不可能的。

命理和相面要分开:命理就是所谓的生辰直至出生，属于先天。相面术是出生后，一方面接受父母遗传的身体图像，包括面部、岩相、声学和掌纹；另一方面，由于后天的锻炼或虐待，无论健康或残疾、心理平衡是否正常，出生时的体型都会随着生命的进程发生不同程度的变化，这是原因的总和。所以命理是不能改变的，面相是可以随时随意改变的。所以没有定相，也没有定命。当然，信不信由你。

至于风水地理，它是根据天体方位和地理形态来决定其对人影响的优劣，这是自然和常识。若顺乎自然，则可得天时，得山川之利；与自然相反，恰恰相反。从哲学上讲，这属于形而上的应用哲学或自然科学。现代人用磁场和磁学的科学基础来解释风水和地理的原理。磁力的集中点和磁场的朝向对人体有益，对人的心情也有帮助；否则，也是相反。

所谓风水，风就是空气，是来自空气的生命力；水是万物生长所必需的，是来自地下的生命力。有了这两种生命力的配合，再加上能吸收充足阳光的地理位置，那不就等于生命三要素:阳光、空气、水吗？

但我所熟悉的著名地理学家厉以农先生说:你只有积德，积德，生辰，地理风水，三个条件配合好了，你才能长寿，富贵。所谓生辰，就是先天命理；所谓积德，就是后天的努力；地理和风水只占三分之一。命不好，心恶，行为不当，就找不到好风水；即使你有很好的风水，也会被洪水、地震等自然灾害摧毁。而且他说:“风水三分，做起来七分。即风水必须与人类改善环境的努力相结合。所以从佛教的立场来说，风水和地理虽然有其道理，但未必是决定性的原因。

自古以来，所有的祖先都能够在大泽的高山深山中种草，建造丛林，保护大众，从而成为后来的名山。既然是名山，就要占据好的风水地理，千年不倒，千古无敌。那是多么好的风水地理；但他们没有专业的风水地理知识，经常可以改地理，不是人为的，是自然的。比如民国25年，老和尚许云复兴曹溪满庭南华寺的时候，正好大雨筑堤，河水改道。

此外，北投中国佛教文化中心新楼的地理位置非常舒适，因为我从周围的环境和朝向中得到了自然的回应，所以我在邀请地理学家之前就做出了选址的决定。结果专家划界的时候，都说:“好！好吧！我可以说是一个没有地理风水知识的人。我只是知道它的原理，认为这个原因和那个原因应该是有联系的。所以，我信，也不信；对于我自己，我不必相信；为了入乡随俗，安慰大众，请专家做个调查做个参考，无伤大雅。所谓参考，只是参考，不能盲从盲信，否则会造成心理上的困扰和生活上的不便。

另一方面，专业的占星家或被称为杰出占星家的占星家很少为自己找到好的风水和地理，也很少有占星家用自己的理论和经验去改变自己的命运。所以佛教徒要以学佛为根本，以用佛导众生为根本。如果他们专业是命理、占星、风水，那就本末倒置了。天下智者不妨涉猎一下。如果中下层的人学习这种杂书、洋术，既浪费时间，又妨碍整风，设限是恰当的。

前文引用了六祖坛经和维摩诘经典的例子，说明在家也可以修行，不一定要出家才能修行。由于社会环境和人类生活方式的改变，想出家和能出家的人越来越少。现在，可以有几万人一起工作的工厂、公司，但很难看到几十万人的和尚重现。因为工厂等工作场所的员工都有自己的家，家庭生活和工作环境是分离的，在紧张、激烈或单调的工作之余，可以享受休闲娱乐。出家的和尚就不一样了。从黎明到黄昏，从黑暗到黎明，日复一日，年复一年，他们都生活在贫穷、单调、规律、勤奋和不屈不挠的逃避状态中。除非他们有很深的根，毅力和伟大的意志，否则不容易适应。

以前出家的和尚都生活在大泽的丛林里，不容易被物质世界诱惑。如今，规模较大的寺院成了旅游景点，寺院里的僧侣们不得不与来自四面八方的善男信女和游客们接触。为了办寺院，弘扬佛法，我们必须深入民间。所以影响了和尚出家生活的宁静和纯洁，除了出家，吃素，未婚，没有个人财产之外，几乎和家庭差不多。所以有根的普通人，没有大知识的支持和鼓励，很难自动出家，出家后也很难死。

当然三世诸佛皆成佛，皆出家。历史上的罗汉，无论男女，都是和尚，古代的祖先大多是和尚。因为出家的生活方式，按戒律生活，自然可以避免很多烦恼和束缚。对个人来说，可以专攻佛学的研究和快乐智慧的成长；就大众而言，可以全心投入，全身心的投入，为佛法的弘扬，众生的解脱，尽自己最大的努力。虽然他们过着无止境的利己利他的生活，但还是能感受到自由自在的快乐。他们不用担心明天，也不用为自己的出路而谋生。他们的生活就是他们生活的地方。

所以，只要正统、正统的佛教存在一天，出家的大门永远是敞开的，出家的路还是要走的。即使不再有几百或几千人长期住在一起的现象，和尚的痕迹也不会断。当然，未来社会如何发展家居生活环境，需要我们的智慧做出深远的考虑和规划。但是，只要有人愿意以大悲心出家，在任何困难的情况下都会豁出去。