分类:人文> & gt中国文学

分析:

《嘉泰铺灯卷十八》:“千山同月，家家户户春。千河有千河月，万里无云万里天。”(宋磊安正在接收它)，这颇有点佛教谚语的味道。台湾女作家萧曾用“江月千里”作为自己小说的标题。

千河有水，千河有月，万里无云万里天。

你现在听的古筝曲是<深山禅林>，佛曲。因为有“千万江月，万里有万里无云日”这句诗，是最适合听的歌。

我一直很喜欢这句佛谚:江河千里，万里天有云。多么开放的境界！每次想到这句话，我所有的担心都消失了。我也读过金刚经，希望能找到它的出处，但一直没能如愿。我现在还时常在心里品味这首诗。

水是水，月是月。因为有月光，所以水里有月亮，水里的月亮不是月亮，是水的幻觉。月亮在水中，是水的倒影。这就有点是非感了。正如金刚般若波罗蜜多所说，千万人心中有千万佛。千佛如千江月，万佛一佛。用心寻佛，犹如水中寻月。如果心无所求，安如就会停水，心就会与佛相对应。这个心就是佛。

佛教云:人人皆可为菩提，菩提是觉悟，萨是觉知，菩萨是见先知，利益众生的修行者。在我的印象中，佛教对入佛仪式要求不是很高。俗话说“心中有佛，见人就成佛”，甚至有“放下屠刀，站起来就成佛”的说法。虽然信佛的人很多，但是皈依佛门的原因和目的都不一样，就像“千河只有一月”，但是因为水的不同，反映出来的也不一样。禅宗有很多精妙的故事，比如“如菩提树，如镜台，总拭尘。”而“菩提非树，明镜非台。什么都没有，哪里来的灰尘？”典故。实际上，禅宗所强调的“顿悟”正是佛教在人性中不拘一格回归佛教的愿望的最好体现。

未开悟的人严格遵循佛教戒律，在遵循中获得心灵的平静；开悟的人在自我追随的过程中，逐渐明白佛教的本质；顿悟的人，已经明白了佛法的真谛，超脱于物，不再被条条框框束缚。毕竟“秦时明月，汉时关”只存在于诗人的幻想中。今天的月绝不是古代的月，明天的月也几乎不一样。千百年来，佛教文化的传承离不开佛教的普适性——真实的世界只有一个。但是，每个人眼中的世界不一样，宗教也不一样。在宗教信仰的过程中，人在某一阶段以自己的需求，解决自己的生活问题。人天生追求幸福。宗教存在的意义在于，在人们追求幸福受阻时，保持人们的心理平衡和希望。

假的时候是真的，不作为的时候也是有的。佛性，若无之间；世界在现实与现实之间徘徊。如果是这样，无论是月，是水，是梦，是悲，到了佛教，我们说:一月印尽水印，一月印尽水。多好的状态！

注:相传印度阿育王向天下僧道发出邀请，除了平炉尊者外，众人早已到场，延至日落黄昏。王乃问，你怎么来得这么晚？平炉回答:我去了世界的盛宴。阿育王疑惑，一个人如何能得到天下盛宴？可敬的人说:你不知道这个！隋:千山同月，家家户户春色，千河万水，万里有云和万里天。